أرشيف التصنيف: مقالات

مقالات : آراء كُتاب و محللي حلول في آخر الأحداث على الساحة العربية و العالمية، و وجهات نظر و تحليلات بقلم أهم الكُتاب العرب في الساحة العربية

 

كيف أنقذت الحبة السوداء حياة مرضى كورونا

كيف أنقذت الحبة السوداء حياة مرضى كورونا المستجد حين تعالجوا بها؟

أشكر د.عمرو الرشيدي، مدير مستشفى الحميات بسوهاج، على نشر أهمية العلاج بالحبة السوداء وعسل النحل الطبيعي لمرضى الكورونا.

الموضوع ينقذ أرواحًا غالية علينا أقسمنا أن نحافظ عليها يوم تخرجنا من كلية الطب.

سيناريو متكرر ربما تشهده بعض مستشفيات بلدنا كثيرًا للأسف .. مريض عنده كحة شديدة وصعوبة تنفس.. جاء للطوارئ ماشيًا على قدميه.. تأكد عنده كورونا المستجد.. بعد ساعات تدهورت حالته.. أخد أكسجين ومضادات حيوية.. ودخل في فشل تنفسي وليس هناك جهاز تنفس صناعي.. مات المريض.

هل كان بالإمكان إنقاذه؟
نعم كان بالإمكان إنقاذه. وأنا أشهد أن مرضى مثله كثيرين أمكن إنقاذ حياتهم.

الحبه السوداء

هل أخطأنا في حق المريض؟


علمها عند ربي. لكن كان من الممكن إنقاذه طالما لم يصل إلى فشل التنفس. وإذا وصل فشل التنفس فلابد من جهاز تنفس صناعي ventilator

كيف ننقذ مريض صعوبة التنفس المفضي إلى فشل التنفس بسبب كورونا؟
نحتاج أن يكون لدينا في صيدلية الطوارئ دواء جديد نحضره بإمكاناتنا المحدودة، اسمه *المحلول المائي للحبة السوداء* nigella sativa decoction solution

كيف نحضره؟
– ضع ٦ جرام من الحبة السوداء في ٢٠٠ إلى ٤٠٠ مل مياه.
– سخنها لدقائق.
– اتركه يبرد ثم صفيه من البذور.
– ضعه في جهاز البخار  nebulizer.
– أعط للمريض جلسات بخار متكررة.
والحمد لله سوف تلاحظ تحسنًا سريعًا.

ما الأساس العلمي له؟


بخار محلول الحبة السوداء يصل للقصبة الهوائية والشعب الهوائية والرئتين، فيقلل من تكاثر فيروس كورونا، ويحافظ على الأنسجة، ويصلح ما تلف منها، و له تأثير مضاد للالتهاب ومضاد للأكسدة antioxidant anti-inflammatory

هل هناك مرضى استجابوا لهذا العلاج؟


نعم. كثير من المرضى.

وإذا كنا في قرية بعيدة وبيت ريفي بسيط ولا يوجد جهاز بخار؟
ببساطة:
– نضع ٣ ملاعق كبيرة حبة سوداء في حلة، ونضيف ٣ كوب ماء، ونسخن على النار ونغطي الحلة.
ونجعل المريض يستنشق البخار الذي يتصاعد من الحلة.

هل هذا يكفي علاجا؟
لا يكفي.
هذا مجرد إسعاف سريع لمنع الالتهاب الكامل للرئتين الذي يؤدي إلى فشل التنفس.

إذن ما العلاج النهائي؟
نحترم ما يقرره الأطباء.
ولابد من ٦ جرعات يوميًّا من العلاج الغذائي الطبي تايبوفيد TaibUVID.
وهو ما يكافئ الخليط الآتي:
– ملعقة صغيرة من حبة البركة.
– ملعقة صغيرة من البابونج.
– ملعقة كبيرة من عسل النحل الطبيعي.
يتم مضغه بالفم ٦ مرات يوميا.

كيف نقي الناس، وبالأخص المخالطين للمريض؟


مرتان يوميا من هذه الوصفة العلاجية، ولا نحتاج إلى بخار، طالما أن الكحة ليست شديدة.

* هل يوجد أدوية ضد الفيروسات تناسب كورونا المستجد؟
للأسف لا يوجد.
* هل يوجد أدوية ترفع مناعة المريض سعرها رخيص للفقراء؟
للأسف لا يوجد.
* هل يوجد أدوية مضادة للأكسدة تحافظ علي أنسجة الجهاز التنفسي لمرضى كورونا المستجد؟
للأسف لا يوجد.

الحبة السوداء وعسل

هل هذا العلاج بالحبة السوداء والبابونج وعسل النحل له أي أضرار جانبية؟
لا، فكلها منتجات طبيعية موجودة في محلات البقالة والعطارة وفي البيوت.

هل عندك دليل علمي؟


طبعا. هذا البحث:
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/24413991/
وهناك دراسة علمية نشرت أن الحبة السوداء والبابونج يقللان من تكاثر فيروس كورونا بنسبة أكبر من ٩٠ ٪
وهناك عشرات الأبحاث أكدت أن عسل النحل الطبيعي والحبة السوداء تحافظ على سلامة الخلايا والأنسجة وخصوصًا الرئة من الفيروسات والبكتيريا.

هل بالحبة السوداء مواد مضادة للفيروسات؟


نعم.، بها: ثايموكينون، كارفاكرول، ثيمول، ليمونين، انيثول، وغيرها.
وكل واحدة منها هي دواء مضاد للفيروسات بحد ذاته.

هل يعيب الأطباء استخدام الحبة السوداء في المستشفيات؟


لا يعيبهم.
بل العيب أن يموت المريض أمام أعيننا وكان بالإمكان تقديم شيء بسيط ينقذ حياته.
والعيب الأكبر أن تنتقل العدوى للأطباء وأطقم التمريض ويفشل تنفسهم وصولًا للموت.
والعيب الأكبر أن العدوى تنتشر بالمجتمع وبالإمكان استئصالها بمنتجات غذائية طبيعية ثم لا نلتزمها.

هل يعيب العلاج بهذه الأشياء البسيطة في عصر التكنولوجيا؟


طالما يوجد ولو بحث واحد منشور يؤكد أن الحبة السوداء والبابونج تقلل تكاثر الفيروس فلابد من استخدامها، والطبيب الذي يمتنع فعليه أن يعلن أنه مسئول عن تدهور وفشل التنفس الذي يلحق بالمرضى. البحوث المنشورة في تأثيرات الحبة السوداء والبابونج وعسل النحل المضادة للفيروسات عمومًا وكونها تحافظ على الأنسجة كثيرة جدا، ولابد من احترام البحث العلمي.

هل هناك أبحاث تجريبية عن الحبة السوداء في علاج التهاب الرئة؟


نعم، ونتائجها ممتازة.
فقط اكتب على pubmed كلمة nigella sativa pneumonia تجد عدة أبحاث.

هل هذا هو الطب البديل والطب التكميلي؟


لا، بل هذا من الطب النبوي، ويمكن اعتباره من الطب التكاملي الذي يختار من كل أنواع الطب الإنساني أفضلها لكل مرض على حدة.
ويمكن استشارة الاستشاري د.أسامة صديق.

هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم طبيبًا؟
هو معلم الأطباء وأستاذهم وقوله صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى.

لكننا لم ندرس ذلك في مناهج كلية الطب؟
الطب عندنا من أوروبا وأمريكا، ووفيات الكورونا للأسف كثيرة عندهم، وهذا يؤكد أنه لا يوجد لديهم علاج فعال، مع أن تجهيزات المستشفيات عندهم أفضل مما عندنا كثيرًا.
وما دام في إمكاننا نباتات طبية تنقذ حياة مرضانا فلماذا ننتظر ونحن أقسمنا على أن نحافظ على حياة الإنسان؟!

د.علي الضوي

رمضان آخر زمان

رمضان آخر زمان

صورة رمضان الحالية: تجار ينتظرون الشهر ليمارسوا أسوأ أنواع الاستغلال، وفنانون يتجهزون لأتفه المسلسلات وأرخصها، وملاهي تتهيأ للسهر والرقص والغناء، ومطاعم تتجهز لحفلات الإفطار والسحور، وصائمون ومفطرون متخومون من أكلات رمضان وكأنهم خارجون من مجاعة.

وحتى النساء الملتزمات، بحسب ادعائهم، لا يتورعون عن الخروج بعد منتصف الليل لحفلات السحور وتدخين الشيشة. أقال الله: يا عبادي الله: كلوا أكل البهائم وارقصوا لي؟!

أما رمضان الحقيقي فقد جاء فيه في القرآن الكريم: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون).

ويؤدي المسلمون الصيام لأنه فرض وأحد أركان الإسلام. ولكن لو فكرنا في سبب فرضه لاستنتجنا بعض غاياته التي لا يحصيها إلا الذي فرضه جل وعلا، وأعلمنا بأهمها وهي التقوى، فهل يؤدي الصيام اليوم هذا الغرض؟

وفي الصيام تدريب على الصبر وتعويد على الانضباط، وفوائد صحية لكثير من الناس إن التزموا الصيام بطريقة صحيحة. وفي رمضان يراجع المسلم سلوكه ويتوب عن ذنوبه، ويجدد صلته الروحية بخالقه.

وفيه يلتفت الأغنياء إلى الفقراء فيغنونهم عن المسألة .

وهو شهر للجد والعمل لا للنوم والكسل، والطبخ والنفخ، ففيه حقق المسلمون أروع انتصاراتهم.

فهل صورة شهر رمضان كما أرادها الذي فرضه عزَّ وجلَّ، وطبَّقه المسلمون في كثير من حقب حياتهم، وعشنا جزءاً منها صغاراً، هي صورة رمضان التي تراها الآن؟

صحيح: إنه رمضان آخر زمان!

بقي علينا أن نشير إلى أنه لا تزال جماعة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ملتزمين بآداب رمضان، ملمّين بأهدافه ويطبقونها، فعسى أن يعود جميع المسلمين إلى رشدهم والله على كل شيء قدير.

تذكير:

إن الفرح بمواسم الطاعات والعبادات، والحزن على فواتها وفراقها؛ أمرٌ معلوم، وحالٌ مرسوم، لا يحتاج إلى إقامة الدلائل والبينات، ولا يكاد يختلف مسلم في ذلك.

فمن لم يفرح بدخول رمضان وصيامه وقيامه، وتلاوة القرآن، والاستغفار بالأسحار؛ فليراجع نفسه، وليتفقد إيمانه، فإنه في خلل وخبل وخطل؛ ولأن عدم الفرح بمواسم الطاعات والعبادات؛ دخلٌ ودغل في النفوس…..

وقتربـت أجمـل ثلاثيـن يـوم بدنيـا اللهم بلغنـا رمضان وانـت  راض عنـا

حلول لم ترق لي أولها العلمانية وآخرها القومية

 

نظرة بعمق لما يدور حولي من تجاذبات سياسية ، فوجدت كل طرف يدعي امتلاكه للحل المطلق لمشاكل الشعوب السياسية .

فقلت في نفسي لعل العلمانيين محقون في امتلاكهم الحل الذي تبحث عنه الشعوب ، لكن مونتاجي الذهني لم يسمح لي بمواصلة تصوراتي الخيالية حول المستقبل في ضوء هذا الحل ، لقد ذكرني بعلمانية تونس ( زين العابدين بن علي ) التي ثار على فشلها التونسيون ، فوصلت إلى قناعة تامة بوجوب رفض هذا الحل لأن تجريب المجرب عين الفشل ومحطة التخلف الفكري والثقافي .

فقلت لعل الليبرالية هي الحل ، فوجدت نفسي أواجه نقطة اعتراض من قبل ضميري ، رجعت إليه ، فأعاد ذاكرتي إلى تصور ليبرالية مصر ، صُعقت حينما أدركت أن ليبراليي مصر بقيادة الليبرالي الفذ ( حسني مبارك ) أفشل مشروع عرفه الوطن العربي ، لأنه حول مصر إلى أداة تحرك من خارج الخارطة ، وجعل مستقبل مصر مرهون للغرب .

حلول لم ترق لي أولها العلمانية وآخرها القومية

قلت لعل الإشتراكية هي الحل ، لكن العدالة والمساواة اعترضت علي وذكرتني باشتراكية القذافي في ليبيا ، فوجتها أبأس مشروع قدم لحل مشاكل الإنسان ، لقد انتهكت كل معاني الإنسانية ، بل توجهت بي الذاكرة إلى أحداث 13 / يناير في جنوب اليمن التي أنتجته اشتراكية رفعت شعار الإنسان ، ووجهت سلاحها نحوه وقتلت 30 ألف بالهوية ، فأيقنت أنها ليت حلاً وإنما مشكلة .

فقلت القومية هي الحل لكني فوجئت بتراكم استبداد قوميات متعددة ابتداءً بقومية عبد الناصر ( الناصريين ) التي لم تجد إلا إقامة منصات المشانق للإنسان وبناء السجود للأحرار ، وانتهاءً بقومية الأسد التي لا تزال تقتل الإنسان من منظور طائفي مخيف ، فأيقنت أنها لا تعدوا عن كونها مشكلة يجب إيجاد الحل الذي يستأصلها .

بعد أن استعرضت ذاكرتي حلول متعددة ، وأثبت لي التاريخ فشلها بل وتحولها من حل إلى مشكلة ، أيقنت بأن الحل في المشروع الثوري العام الذي أنتجه الربيع العربي ، والذي حقيقةً كان متوجهاً لاستئصال هذه المشاكل وبدأ يظهر لنا الحل البديل الذي يشير بأصابع التوجيه إلى أن المشروع الإسلامي هو الحل الذي يمكنه تجاوز المشاكل التي أنتجتها تلك المشاريع والإيدلوجيات الفاشلة .

إنه البديل كما أتصور .

بقلم الكاتب/
الأستاذ / مانع محمد سليمان

بيت الله الحرام مغلق والحفلات الغنية مفتوحة في السعودية

يخافون من فيروس كورونا ويحاولون وقاية انفسهم ويسعون بشت الطرق الإبتعاد عنه ويهربون منه ويلتجئون لأشخاص وينتظرون منهم لاكتشاف لقاح ينقذهم من هذا الفيروس المنتشر حول العالم.


ونسو ان الله هو القادر على كل شيء هو من  يرسل عليهم البلاء ليمتحنهم ويطهرهم

بيت الله الحرام مغلق والحفلات الغنائية مفتوحة

قال تعالى{ وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَآدَّ لِفَضْلِهِۦ ۚ يُصِيبُ بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }


وقد جعلو من هذ الفيروس حجّة لهم لمنع المسلمين من الدخُول الى بيت الله الحرام بذريعة تفشي الفيروس.ولكي لا ينتشر بينهم يغلقون البيت الحرام امام ضيوف بيت رب العالمين لأداء مناسك العمرة.

وقد سعو في السابق من تقليص وتقليل عدد الحجاج بان جعلو لكل دولة عدد معين من المعتمرين والحجاج وذلك من اجل دخولهم أداء فريضة الحج والعمرة بمزاعم كاذبة كا كثرت الحوادث وانتشار الفيروسات.


وحتى وصل بهم الامر الى منع بعض الدول الاسلامية من الحج بسبب خلافاتهم معهم.والمسلمين لا يحركون ساكناً وهذ هي لعبة خبيثة من اليهود والنصارى لعبتّها أمريكا حتى تُنسي المسلمين من زيارة بيت الله.2ويجعلو المسلمين ينسواً عقيدتهم

قال تعالى:{ وَلَن تَرْضٰى عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصٰرٰى حَتّٰى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدٰى ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُم بَعْدَ الَّذِى جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِىٍّ وَلَا نَصِيرٍ }

ونشاهد حُكام آل سعود والامارات كيف يشوهون الاسلام يحاربون ويقْتلون المسلمين وأقآمو المراقص والنوآدي الترفيهية بالقرب من البيت الحرام والآن يقْفلون بيت الله والملاهي الترفيهية مازلت مفتوحة لكي ترّضى عنهم أسيادهم من اليهود والنصارى من أمريكا واسرائيل.

لو كان الموضوع مثلما يقال بحجة عدم إنتشار فيروس كورونا لماذا التجمعات في الملاهي والحفلات مستمر, لو لم يكون الموضوع ذو أبعاد سياسية أن كل التجمعات سوى الدينية أو الفنية من حفلات غنائية وغير ذلك موقفه جميعها وليس بيت الحرام فقط.

علينا أن ندرك أن التكلم في مثل هذا الأمر وحدوث اختلاف حول إدارة بيت الله الحرام من أهداف الغرب … مهما كان الامر ومهما حدث علينا أن نظل نذكر أنفسنا أن بيت الله الحرام أعظم مكان على الأرض

غرام الواتس والفيسبوك..دمار شامل ضحاياه نساء وفتيات

غرام الواتس والفيسبوك..دمار شامل ضحاياه نساء وفتيات

جميل القشم

يتردد علی مسامعنا دائما عبارات مفادها ” مخطئ جدا من يمنح البنت هاتف محمول وتطبيق واتس وبرامج تواصل تجرها لمخالب وحش مخادع في هيئة محب مرهف يجيد انتقاء الرموز والعبارات الجميلة ونسخ الرسائل والقلوب عبر عالم افتراضي وهمي تكون عواقبه غير محمودة”..!!

بضغطة زر منحت ثقتها وصورها وخصوصياتها وكل تفاصيلها وانفتحت بسهولة لوحش مغرم ومحب رومانسي غالبا يكون مجهول ويتم تجاذب الاحاسيس اكترونيا بلا معرفة وبلا ضوابط فكانت النتيجة مدمرة لنماذج عديدة بضغطة زر ..!!

فضاء واسع ومفتوح  لسلاح ذو حدين يحلق فيه المراهقون من الصغار والكبار ويدمن كثيرين علی استخدام الواتس والفيسبوك للتسلية والعواطف والتواصل المضر ، نتح عنه مؤخرا تداعيات أسرية سلبية وضحايا مجتمعية لظاهرة التواصل الاليكتروني والحوارات المطولة والتعارف وتبادل عواطف وغراميات سقطت علی إثرها فتيات وشابات وتدمرت بسببها علاقات أسر معينة في المجتمع.

عالم وهمي يخترق القلوب

عالم وهمي يخترق القلوب ويكسر بسهولة حاجز الصمت والخوف من العادات والتقاليد المجتمعية التي طالما أحاطت بالمرأة لسنوات طويلة وحاصرت حريتها وقيدت طموحاتها خصوصا في بلادنا رغم الاحتفاظ بعادات ايجابية والتحفظ المجتمعي لدی كثير من الاسر ، فحينما اتسعت رقعة التواصل الاليكتروني الناعم اتسع سقف الخروج من حالة الكبت وضغوطات الحياة في اوساط المجتمع بشكل عام.

السهر الليلي العميق

السهر الليلي العميق والانسجام والشرود المتواصل لساعات طوال حتی في أوقات النهار يسلب الجلسات واللقاءات المجتمعية والأسرية جاذبيتها ويفقدها خصوصيتها ونكهتها القديمة والسبب هو حوار الايدي والعيون لأصنام تعج منازلنا باتت في متناول الصغير والكبير، فالغالبية هنا بمنازلهم صامتون يبتسمون للشاشات ويعبدون الحروف والصور حتی في أوقات الصلاة.

غرام الواتس والفيسبوك-حلول العالم

هذه الأصنام التي بأيدينا صارت تسحر الجميع وتتسبب في حدوث مشكلات اجتماعية في أوساط فئات متباينة في المجتمع منها ضياع الأطفال بسبب انغماس الاباء والأمهات مع هواتفهم وفي برامج حوارتهم التي ليس لها حدود زمنية ، فيما الأبناء يسرحون في ضياع من المذاكرة والتعليم والمتابعة وفي رقعة متسعة من شوارع الضياع مع أصناف شتی من السلبيات المضرة بهم وبأولياء أمورهم.

المسألة لا تقف عند ضياع الأطفال فحسب بل تتعدی التضاريس والجغرافيا والأسلاك الشائكة وحدود الدول مع بعضها البعض في علاقات حب أزلية تبدأ برسالة جمعة لرقم مجهول فتبنی قصور من المحبة  وأنهار من عسل الود والتواصل العميق بين حسين وهيفاء ونبيل وميساء وفؤاد وهند ويصير الكل شعراء وأدباء ومثقفون وأدعياء للنزاهه والفضيلة.

تمر الأيام والشهور والحب الأزلي يمضي بعمق بين أروی المطلقة مع فهد المتزوج وبين سلوی العانس مع العم صالح المتوفيه زوجته وبين العازبة نوال الغير جميلة مع الشاب الوسيم أحمد، الجميع يتبادل الصور وأناقة الحروف وعسل الكلمات ، والجميع هنا أبطال في ميدان الوفاء وساحة الغرام.

عامان من علاقة حب

عامان من علاقة حب كبيرة بين حسين وهيفاء انتهت بتهديدها بنشر صورها ان لم تقدم فدية مالية خوفا من الفضيحة ، وثلاثة أعوام من غرام ميساء بنبيل انتهت بسجن العاشق المخادع بعدما استنفذت معشوقته سرقة أموال أسرتها لتنقذ نفسها من فضيحة نشر الصور والدردشة اللا أخلاقية مع حبيبها، أما هند استشهدت علی يد أخيها بعدما عجزت عن  تلبية رغبة حبيبها أكثر من مرة بارسال مبالغ مالية فاستسلمت للموت بما جنته حروفها وعاطفتها القاتلة.

أروی المطلقة

أروی المطلقة هي الأخری ضحية حب وغرام كاذب مع صعلوك استدرجها وأوقعها في شباك الخطيئة ثم رماها كقارورة ماء فارغة ،  العم صالح  خمسيني العمر سار علی نهج المراهقين الشباب لكن بطريقة مختلفة فكتب قبل موته وصية لأبنه علي بأن يتزوج سلوی بعدما لهط ذهب المرأة وبعض من مالها بحجة خطبتها من أهلها والزواج بها لكن القدر سرقه منها فمات بعد خمسة أعوام من الوعود والتهرب من الزواج ، ولنوال غصة آلم وخوف عنوانها مقاطع صور و فيديوهات لا أ أخلاقية  تبادلتها مع فارس أحلامها أحمد،  فصارت بيد عصابة من أصدقاء حبيبها للابتزاز والتهديد المستمر.

قصص عديدة ومواقف ومآسي تثير لغط وأحزان تتدمر بسببها بيوت وأسر وتجرح قلوب وتنتهك فيها الأعراض بفعل رسالة أو عبارة بعضها بشكل عفوي عابر، كقصة القلب الذي بعثته سميرة لزميلها في العمل أثناء حوارهما فجعل الزوج  ينقلب بقلبه وكل احساسيه علی الزوجه فرمی لها ورقة الطلاق في غمضة عين، تاركا اولاده الخمسة بلا أم وللمجهول المؤلم والقاسي.

وإلی جانب بعض هذه المجازفات والمغامرات الانثوية وسوء أخلاق عديمي التربية والضمير تظل ثقافة العيب الأسود السائدة في المجتمع والافراط والمبالغة في الغيرة عند بعض الأزواج والأسر تجاه عملية التواصل عبر هذه الوسائل سبب معين لحدوث مشكلة ضحيتها المرأة ، وقد جسدت المعلمة رشا بدردشة عادية مع مجهول تطفل علی صفحتها غيرة زوج متهور فدفعت حياتها ثمنا لذلك بمقتلها علی يد زوجها تاركة ورائها حزنا عميقا لكل من عرفها وخبر أخلاقها وسلوكها المهذب.

رسائل واضحة ليست مشفرة ولا قصص من نسج الخيال بل اختزلها الكاتب من صميم الواقع لينسج من خيوطها عبرة وموقف للجميع خصوصا المرأة والفتاة، فعلی القوارير الحذر  ثم الحذر وعلی المغامرات منهن  الاتعاظ من التواصل المفتوح دونما قيود وعلی المجتمع أن يرفق بالأبناء والبنات من الضياع في نوافذ اليكترونية مفتوحة وغرف دردشة قد تكون مآلاتها مدمرة وقاتلة..!!

■ يمكنكم مشاركة هذا المقال لتعم الفائدة

مكانة المرأة كبر ستيج

قبل أيام احتفلت المرأة بيومها العالمي بمن فيهم المرأة اليمنية

ولكن ما أثارني هو ذلك التجاهل والغياب الرسمي التام لمثل هذه المناسبات التي تبين مكانة المرأة في المجتمع .

حيث لم تقم الحكومة ولو مهرجان بسيط لهذا اليوم تقديراً لها كشريكة في بناء الوطن .

من جهة أخرى برزت هناك العديد من الجهات التي تزعم وتدعي دعمها للمرأة والدفاع عن حقوقها . بينما هي في الواقع لا تولي المرأة أية اهتمام الا في مثل هذه المناسبات .

فمثلاًَ قامت بعض المؤسسات والدوائر سوى الحكومية او الخاصة بتعيين نساء كرئيسات شرفيات لهذه المؤسسات والدوائر لمدة يوم واحد فقط .

مكانة المرأة كبر ستيج

وما أن انتهى هذا اليوم  حتى تم رميها لحين الموعد القادم .

نحن لا تريد ان تكون مشاركة المرأة في بناء اليمن الجديد مجرد برستيج أو ديكور شكلي فقط , وإنما يجب أن نتيح لها الفرصة فعلياً لتثبت مكانها كعضوء فاعل ومؤثر في هذا المجتمع .

فالمرأة اليمنية أثبتت عبر الزمن قدرتها  وبجدارة على القيادة والعمل حتى أفضل من الرجل في بعض الأحيان ولا ننسى دورها الفاعل و المؤثر في ثورة 11 فبراير , حيث كانت أول من اعتلا المناصات لتصرخ بصوت الثائر وتكسر حاجز الخوف والعجز لدى الشعب , وكانت دائماً في المقدمة رغم كل التحديات فاعترف بجهودها وقدراتها الخارج قبل الداخل وحصدت من الجوائز ما لم يستطع الرجال أن يحصدوها .

أن مشكلة المرأة اليمنية تكمن في نظرة القوى السياسية لها حيث لا تعتبرها سوى وسيلة لايهام الناس بتمقرطهم واداة للمزايدة السياسية ليس الا .

ولكن وللأسف أن بعض النساء أسهمن في تهميش دور ومكانت المرأة اليمنية من خلال ارتضائهن بأن يكونين مجرد الة بيد هذه القوى  يتم تحريكهن كيف ما ارادو لأنهن سعين وراء المكاسب المالية على حساب مكانتهن وحقوقهن كشريكات بجانب الرجل في بناء الوطن .

بقلم الكاتب /هيثم الحصباني  (مكانة المرأة كبر ستيج )

اليمني يهودي ولو اسلم

اليمني يهودي ولو اسلم

يستغرب اليمنيون وهم يشاهدون الأخبار من خلال قناة المسيرة حينما تتحدث عن قتل مجموعة من المنافقين في جبال نهم أو تعز أو لحج أو صرواح !!

لو فكروا قليلاً في الأمر لفهموا الخلفية العقائدية للمليشيات الهاشمية التي تأخذ مشروعية ممارستها لقتل اليمنيين المسلمين !!!!

لقد سعى الهاشميون في اليمن إلى احتقار اليمني بكل الأشكال وبشتى الحيل ، فمثلاً إصرارهم على استباق لفظ (الشريفة) لاسم المرأة الهاشمية سلوك مدروس الهدف منه امتهان شرف اليمني وايحاء بأن النساء من غير الهاشميات غير شريفات ، وللأسف جاراهم في ذلك الكثير من الناس بغباء وجهل .

وإن كان ذلك هو الامتهان والاحتقار الهاشمي لشرف اليمنيين فإنهم كذلك يمتهنون ويحتقرون تدينه بالإسلام كذلك .

دعوني اليوم أقف معكم عند مثلاً شعبياً شائعاً بثته السلالة الهاشمية في أوساط اليمنيين بخبث ، وابتلع طعمه اليمنيون بسذاجة .

( اليهودي يهودي ولو اسلم !! )

هذا هو المثل الذي أريد وقوفكم عنده الليلة ، ومعناه في باطن الهاشمية العقائدية والسياسية الخبيثة ، أن اليمنيين مجرد يهود ويجب التعامل معهم بذلك المعتقد حتى وإن اعتنقوا الاسلام ، لأن اليمني يهودي وإن أسلم !!

 

هكذا ينظر الى اليمنيين الهاشميون ، يعتبرون أنهم مجرد يهود مباحون الدم والأرض والعرض ، خاصة والنبي قال في أحد أحاديثه : ( اخرجوا اليهود من جزيرة العرب ) ،

 

والمعنى عندهم : أخرجوا اليمنيين من جزيرة العرب !!!

 

فهم يهود ليس لهم حق في البقاء في بلدتهم الطيبة ويمنهم السعيد ، وأن اليمن انتقلت ملكيته لبني هاشم في بصيرة أنزلها جبريل الى النبي مع اول آية نزلت في القرآن .

 

يسير بنو هاشم في التعاطي السياسي والعسكري والاجتماعي في اليمن من خلال ذلك المعتقد الذي أوضح بواطنه الغر العماد ، والذي قال عن اليمنيين بأن معنى استنهاض اليمنيين لذاكرة النسب الحميري لهم يدل على أنهم يهود .

 

فمثلاً عدم قبولهم بتزويج اليمني أساسه اعتقادهم بأن اليمني يهودي لا يحل تزويجه ، وابتعادهم عن الزواج من اليمنيين كذلك أساسه أن نساء اليمنيين يهوديات منافقات ومشروعية الزواج منهن مسألة فيها خلاف ويرى جدهم الهادي بحرمتها .

فالقضية أن الهاشميين يرون في اليمنيين يهوداً لا يزوجون ولا يتزوج منهم وليس لهم حق في البقاء على جزيرة العرب ، ولذلك طالبهم السفيه العماد بالذهاب إلى تل أبيب كونها بلدهم ، لأن اليمن ميراث لبني هاشم الذي ورثوه من محمد عليه السلام .

 

وذلك هو الذي قام به الطاغية يحيى حميد الدين حينما عقد الاتفاقية الهاشمية مع بريطانيا للمشاركة بفرض الاحتلال الصهيوني لفلسطين من خلال إرسال الآلاف من يهود اليمن إلى فلسطين لاحتلالها ،

ضمن خطة احتلالية مشتركة بين بريطانيا واللوبي الهاشمي آنذاك ، وهو ما عززه عبدالملك الحوثي من خلال تهجير يهود صعدة إلى فلسطين ، والذي كان الهدف منه تمتين العلاقة الهاشمية بإسرائيل من خلال دعمها بمقاتلين دينيين جدد .

كان اليمنيون اليهود يظنون أن في ذلك طقساً دينياً لهم في الوقت الذي كان تهجيراً قسرياً لليمنيين كسلوك ديني لبني هاشم أصله

 

( أخرجوا اليهود – أي اليمنيين – من جزيرة العرب – أي من اليمن ) ، ومن لم يتم تهجيره من اليمنيين بدعوى القداس اليهودي ، سيتم تهجيره الى القبر لأنه يهودي وإن أسلم فإنه يبطن النفاق .

بقلم : مانع سليمان

 

إلى الشيخ يحيى الحجوري رسالة عاجلة من أقيال اليمن

إلى الشيخ يحيى الحجوري رسالة عاجلة من أقيال اليمن

باعتباري أحد طلاب العلم الشرعي وبمناسبة عودة الشيخ الحجوري إلى اليمن و إلى قبيلة مراد بالذات فإني ، سأتوجه برسالة هامة جدا والتي أعتبرها رسالة كل أقيال اليمن الذين أخذوا على عاتقهم عهدا بمواجهة الولاية الهاشمية التي يتزعمها عبدالملك الحوثي ويسعى إلى فرضها على اليمنيين عبر مليشياته بالقوة الالية والإرهاب الطائفي الذي توارثه عن أجداده المتوردين .

وفي هذه الرسالة أقول :

اعلم شيخنا العزيز أنا نعزك كقيل يمني له الحرية التامة في الاعتقاد والتفكير ، وليس لنا خصومة مع التراث الذي شبعت ذاكرتك بحفظه وتنقيحه إلا ما يخص استلابنا حق اختيار الحاكم لبلدنا أو يفرض علينا شكل حكم وعنصر سلالة ، فإن لنا مع التراث المرسخ لذلك خصومة لن يزيلها إسناد تراه ذائقتك البحثية صحيح ولن يوقفها اعتبارات معرفية نرى أن قولبتها تصحيحا وتجريحا تخللته إرادات سياسية أثرت في دقتها وسلامتها .

وعليه فإنا نؤكد لمقامكم على التالي :

١- أن الحرب التي شنتها المليشيات السلالية عليك وعلى طلابك لم تكن طائفية كما كنت تفهم أنت وتحشد للإنتصار فيها على ضوء ذلك الفهم الذي شابه تيه عن أصول الصراع ودوافع الحرب الحقيقية .

٢- أن المظلومية التي وقعت عليك ليست مظلومية مذهبية وإنما هي مظلومية عرقية كان الخصوم لك فيها سلاليون يستهدفونك كيمني أصيل لا كسني معتق كما كنت تتصور ، وهي نفس المظلومية التي ألحقتها كل المليشيات الإمامية بكل يمني سني كان أو شيعي حنبلي كان أو شافعي أو زيدي صعدي كان أو تعزي سلفي كان أو إصلاحي أو مؤتمري أو اشتراكي .

٣- أن المليشيات الحوثية السلالية لم تهجرك لكونك سني

فقد هجرت من قبلك اليمنيين اليهود وهجرت من بعدك اليمنيين الإصلاح كما هجرت من بعد الجميع اليمنيين المؤتمر ، فهي تمارس مهمة تطهير اليمن من اليمنيين ، ولا يهمها بعد ذلك ما إذا كنت يهوديا أو مسلماً والعقيدة الوحيدة التي تشترطها لذاكرة التعايش لديها هي عقيدة حصر الحكم والسيادة للبطنين ، وبالإيمان بذلك كن على أي دين أو أي طائفة .

٤- أن قبيلة مراد اليمنية لم تستقبلك لكونك سني كذلك ، وإنما لأنك يمني هجرته المليشيات السلالية من أرض اليمن الحبيب بقوة الحديد والنار ، وقد استقبلت قبيلة مراد من قبلك اليمنيين الذين هجرتهم السلالة من كل الطوائف والأحزاب والجماعات .

ولما سبق فإنا أقيال اليمن ندعو مقامك الكريم إلى الآتي :

 

أ- تحشيد أنصارك ومحبيك لمواجهة السلالة ومشروعها السلالي القذر في اليمن ، انتصاراً للجمهورية ونظامها الاتحادي الذي يقوده فخامة المشير الركن عبد ربه منصور هادي رئيس الجمهورية .

ب – تغيير مفهوم مصطلح ( رافضي ) لدى أنصارك ،

فالرافضي في صراع اليوم ليس الرافض لخلافة أبي بكر وعمر كما رسخته من قبل ، وإنما الرافضي في حربنا اليوم هو الذي يرفض النظام الجمهوري أياً كانت طائفته أو مذهبه وإن كان مؤمن بخلافة الشيخين كإيمانه بالله مع إيمانه بأن الإمامة في قريش ورفضه للنظام الجمهوري فإنه رافضي تجب مواجهته .

ج – ندعوك إلى الى توحيد الصف اليمني والمشاركة في تمتين نسيجه الاجتماعي ونسيان صراعات الماضي التي تحاول السلالة الرافضة للجمهورية إلى تأجيجها لتفتيت اليمنيين وإضعافهم من خلال تشتيت رايات الحرب فيهم ، فنحن اليمنيون لا نقاتل شيعة أو سنة وإنما حربنا مع سلالة ترى فينا عبيدا لسيادتها المدعاة ، وليس لنا رايات دينية أو طائفية نحارب من أجلها وإنما رايتنا التي سنلتف نحن واياك تحت لوائها هو العلم الجمهوري الذي يجب أن يرفرف على بوابات دماج بعد إعادته إليك من قبل اليمنيين .

د – نطالبك باعتبار شهداء معركة دماج شهداء اليمن ونظامه الجمهوري لا شهداء للحديث الذي تحفظه ، فإن الحديث الذي تحفظه لن يكون له وجود إذا لم توجد الجمهورية التي تحميه كما حمته من قبل .

هـ – نطالبك شخصياً بتنقيح الروايات التاريخية بالأدوات العلمية لأهل الحديث نفياً وإثباتاً ، والتي تحدثت عن الكثير من الرموز اليمنية بشكل نرى أنهم ظلموا فيها وتم تزييف تاريخهم لدوافع سياسية بحتة ، كعبهلة بن غوث العنسي ، ونشوان الحميري ، ونريد ذلك منك في أقرب وقت ممكن لنظهر التأريخ على حقيقته بعيداً عن الوصايات السلالية التي شوهت بتاريخك حياً وجعلت منك كافر يجب قتله أو نفيه كما شوهت بتأريخ من سبقك ميتين وجعلت منهم كفار لا يجوز في حقهم إلا القتل .

 

هذه رسالتنا العاجلة إليك والتي ننتظر الإجابة عليها في أعجل لحظة ممكن

بقلم : مانع سليمان

عتاب ثائر إلى ثوار فبراير في مأرب ؟

عتاب ثائر إلى ثوار فبراير في مأرب ؟

بقلم : مانع سليمان

أقول لمن لم يشاركوا في احتفالية ذكرى فبراير بذريعة أن ترتيبات الحفل ليست بحجم فبراير وأن الإمكانيات للفعالية لم يتم توفيرها من قبل الجهات التي كان مأمول منها أن تسهم في توفير ذلك :

لو أنكم حشدتم جهودكم بجوار جهود بعض المخلصين الذين أصروا على إقامة الفعالية دونما حسابات مادية ، وجعلتم من قدراتكم ومواهبكم مادة محركة لإعدادات الذكرى الثامنة لثورة فبراير المقدسة ، لكنتم أقمتم أعظم فعاليات عرفها التاريخ .

لكنه شأن ثورة فبراير المجيد أن تنتفض في مراحل الركود بجهود البسطاء من أبناء هذا البلد ، وقدرات المخلصين ، وأن يصبح صوتها هو الصوت المبحوح البريئ للطالب الجامعي النابعة نبراته من بين أزقة المدارس المتمردة وقاعات الجامعات المكتضة بالطموح .

وليس هذا شأن ثورة فبراير فحسب وإنما هو شأن كل الثورات في العالم وعلى مر التأريخ ، فالتاريخ والعالم لم يشهد ثورات متخمة بالإمكانات ، ولم يكتب لثورة أي نصر من بين أكوام المادة وإنما كتبت الأقدار أن يأخذ تيجان النصر أولئك المعدمون الذين لم يعلنوا انشغالهم عن تفاعلات ثورتهم بفتات الحرب والصراع .

تخلف الكثير من ثوار فبراير في مأرب عن مسئوليته الثورية لانشغاله بوظيفة تحصل عليها مؤخراً ، وكأنه يقول لنا بأن مشاركته بالثورة لم تكن لإيمانه بأهدافها وقيمها ومبادئها .

كما تخلف البعض لعدم تسليمه مبلغاً اعتاد الحصول عليه من قبل بؤر كانت تستهدف نشاطه وفاعليته الثورية في مثل هكذا مناسبات لتوصله إلى التخلي عن ثورته لسبب أنها لم تتحول إلى بقرة حلوب لإنائه المحشو بالأنانية وحب الذات ، وهذا ما حصل منه بالفعل .

حتى أولئك الفبرايريين الذين كانوا ينقلون أحداث الثورة وفعالياتها من خلال كاميرات هواتفهم ، ويملأون الدنيا بهدير الثورة وأهازيجها ، تخلفوا عن نقل فعاليات ذكرى الثورة بالكاميرات التلفزيونية الحديثة التي اكتسبوها بفضل ثورة فبراير المجيد .

تصوروا لو أن كل ثائر منا حشد لإحياء ذكرى ثورته قدرته وموهبته دونما رجاء مقابل أو كسب ، هل كنا سنحتاج لبؤر المتاجرة والابتزاز ؟

وهل كانت الذكرى ستمر دونما رسالة صادمة للخصم ومدهشة لحساباته ؟

لو أن الكل استنفر بمسئولية لما احتجنا لأحد يريد أن يمن علينا فيما بعد .

غصة تصيب الثائر الذي لا يزال متمسك بثورته ومبادئها وهو يشاهد التحول المريع للكثير من أبناء فبراير ، والذي ظهروا فيه كتائهين ليس لهم حياة بعد أن أطاحت حيلهم بمن كانت كل أجهزة مخابراته توحي إليه بأن إمكانية الإطاحة به من عالم المستحيل .

عموماً : ومع ذلك أقيمت الفعالية في مأرب وبشكل ناجح جدا ، نعم أقيمت الفعالية بلا إمكانيات وبجهود أربعة شباب مستنفرين وأصوات خمسة طلاب كانوا عند انطلاق الثورة أطفالاً تمغنطت عقولهم على أهازيجها ، لم يحجبهم غياب المسكاج والماكسر وال وال عن تحمل مسئوليتهم .

الكلام كثير وما في الصدر كثير ، ولكني لن أطيل عليكم لأنكم يا ثوار فبراير الذات والجلد في الذات من أفعال الجنون لكنها رسالة عتب وجدت أنه من اللازم علي إيصالها إليكم .

 

الإلحاد سلاح الهاشمية السياسية في اليمن لقتل قومية اليمنيين

الإلحاد سلاح الهاشمية السياسية في اليمن لقتل قومية اليمنيين

 

طفى على السطح الفكري مؤخراً خطاب إلحادي ، يحاول إظهار مفرداته على أنها تمثل القومية اليمنية الصاعدة ، وهذا مخالف للواقع تماماً .

العجيب أن كل من يتبنى مثل ذلك الخطاب باسم القومية اليمنية مجهول ، مما يوحي بأن وراء ذلك مطابخ هاشمية تستهدف القومية اليمنية وتسعى لتشويهها ، وتنقل اليمنيين من الصراع مع الإمامة الهاشمية إلى صراعات فيما بينهم ، تكون الهاشمية السياسية بعيد عن ذلك الصراع بل ومستفيدة منه .

إن وحدة اليمنيين خلف مشروع اقامة الدولة اليمنية من أكثر الأمور خطورة على المشروع الهاشمي في اليمن ، لذلك يسعى الهاشميون إلى إنتاج بؤر صراع داخل الصف اليمني بأوجه متعددة تتناسب مع تراكمات الخلافات اليمنية وبيئاته المتنوعة كذلك .

مشروع الإمامة الهاشمي يواجه موجة قومية جادة ، يوشك أن يوحد صف اليمنيين في مواجهة مشروعها السلالي ، بدأت بشكل خبيث على تشويه التفاعل القومي لليمنيين بعدة وسائل ، والتي من أهمها الآن دعوات الإلحاد التي ظهرت مؤخراً وتتبناها أصوات مجهولة الهوى والهوية معاً ، مما يدل دلالة لا شك فيها أن ثمة مطابخ هاشمية تتبنى ذلك لقتل الخطاب القومي اليمني بسياط اليمنيون أنفسهم .

لدى مشروع الهاشمية في اليمن تجربة متراكمة في قتل ثورات اليمنيين ضد مشروعها السلالي البغيض ، وقد أثبتت تلك التجارب التي رصدها التأريخ بأن إلصاق تهمة الكفر لأي ثورة ضدها يعتبر الوسيلة الأنجح لقتلها وقتل أي امتداد محتمل لها في المستقبل ، بل وتحويل ومضات الضوء الثوري النابع من حق اليمنيين في تحديد شكل ونوع الحكم الذي يشيد النهوض لدولهم إلى نكات سوداء في نظر القارئ لأحداث تلك الثورة وشخصياتها وزعماءها .

قد يتبادر إلى البعض تساؤل يقول :

ما الذي ستستفيده الإمامة الهاشمية من دعوات الإلحاد رغم أن الإلحاد في أساسه رفض لفكرة الإله الذي تعتمد عليه النظرية الهاشمية للحكم ؟
والجواب على ذلك في التالي :

١- تثبت التاريخ الإجتماعي لليمن أن اليمنيين قوم يقدسون الفطرة البشرية التي تدفعهم إلى التمسك بالإله والدين ، ويندفعون للدفاع عن معتقداتهم بكل ما أوتوا من قوة ويضحون لأجل ذلك بكلما يملكون .

٢- لا يوجد في تاريخ اليمن ما يشير إلى أن اليمنيين مروا بمرحلة تأريخية لم يكونوا فيها مرتبطين بآلهة أو متمسكين بدين .

٣- اليمنيون عبر التأريخ مجتمع قابل لأي عملية تطور أو تحول في المعتقدات والتدين ، ولذلك يثبت التأريخ أنهم عبدوا الأوثان حينما غابت عنهم النبوءات كما أنهم اعتنقوا كل الديانات وجعلوا جميعها ديانات رسمية للدولة الحاكمة لهم ، وكانت لهم صولات مفصلية في الدفاع عن جميعها ( اليهودية – النصرانية – الإسلام ) .

٤- كلما سبق يعطي نتيجة لقارئ التدافع السياسي والعسكري في اليمن بأن أي دعوة تناهض المعتقد العام لليمنيين لا يصب إلا في صالح الهاشمية السياسية التي تحاول إظهار ذاتها على أنها المنظومة الفكرية الأكثر حماية لدين اليمنيين ، وتصور ما سواها من المكونات السياسية والعسكرية إنما جاءت لطمس دين الناس وإبعادهم عن معتقداتهم المقدسة .

٥- ولما سبق يسعى الإماميون على تشويه أي خطاب سياسي معارض لكهنوتهم ، بدس عناصر في ذلك المشروع المناهض لإمامتهم ، وتتبنى خطاب فيه شتيمة الدين والتعرض للذات الإلهية ليتمكن الهاشميون حينها من تصوير ذلك المشروع على أنه مشروع صراع مع الله ، وأن إمامتهم إنما تفرض نفسها على الناس بالقوة للدفاع عن الله ، ومن خلال ذلك يتمكنون من تصوير أنفسهم الوكلاء الحصريون لله في الأرض .

نماذج ثورية في اليمن تمكنت الهاشمية السياسية من قتلها بإلصاق دعوى الكفر لمشروعها ورموزها

أ ) ثورة الأسود العنسي ، التي كانت جباية الزكاة من اليمن إلى قريش أبرز دوافع اندلاعها ، ولأن تلك الثورة كانت مطالبها منسجمة مع أمر النبي لمعاذ بن جبل ( أخبرهم بأن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد إلى فقرائهم ) حيث وأنها لم تكن ترفض إخراج الزكاة بقدرما كانت ترفض جبايتها من اليمن إلى نجد والحجاز وحرمان الفقراء اليمنيين منها كما أمر الرسول بالضبط ، ولكي يخمدوا تلك الثورة أشاعوا في الناس بأنه ادعى النبوة ليحولوا الصراع من صراع على الزكاة إلى صراع من أجل النبوة والله ، وكتبوا التأريخ على ذلك النحو وجعلوا اليمنيين يلعنون تلك الثورة ورموزها إلى اليوم .

السياسية في اليمن

ب) ثورة علي بن الفضل والتي كانت حقيقتها صراع يمني هاشمي على الحكم ، وحينما وجدت الهاشمية مشروعها يتهاوى أمام المشروع اليمني أذاعوا في الناس بأن علي بن الفضل ادعى النبوة لينفروا اليمنيين عنه ، وقد نجحوا في ذلك ، وكتبوا التأريخ على ذلك النحو وجعلوا اليمنيين يلعنون تلك الثورة ورموزها إلى اليوم .

ج ) ثورة الفقيه سعيد ، والذي حينما وجدوا اليمنيين يلتفون حولها أشاعوا في الناس على أنه يهودي ليجيشوا اليمنيين عليه وعلى ثورته ، وجعلوا اليمنيين يتخذون من الفقيه سعيد شتيمة إلى اليوم ( سعيد اليهودي ) .

د ) ثورة ٤٨ حينما أراد الإمام أحمد قتلها ، أذاع في الناس بأن ثورة الدستور ثورة كفر وتعني ثورة على القرآن ، وحشد اليمنيين للدفاع عن القرآن ضد الدستور وعاد إلى صنعاء ليثخن فيهم قتلاً وشنقاً وظلماً .

وهناك الكثير من الانتفاضات اليمنية التي قتلها الهاشميون بهذا الأسلوب ، وهو ما يسعون اليوم إليه من خلال خلق عناصر مندسة لترويج الإلحاد على أنه مشروع القومية اليمنية المتنامية كل يوم .

وفي حقيقة الأمر ، فإن القومية اليمنية لا تعادي دين معين ولا تسعى لتغيير أي معتقد للناس بقدرما تعادي المشروع السلالي للهاشمية السياسية ، وتسعى لتغيير معتقد البطنين الذي يحول اليمنيين إلى قطيع مملوك لبني هاشم وتجعل من اليمن إقطاعية خاصة لأولاد حمالة الحطب .

القومية اليمنية تقدس الإسلام كدين جعل الناس سواسية كأسنان المشط ، وتعز النبي محمد الذي حارب عنصرية قريش وانتصرت رسالته المناهضة لغطرسة أبي لهب بالمهند اليماني ، وجعل من بلال مواطن ينافس أبا جهل في حق السيادة والحكم .

#سليمانيات #مانع_سليمان

السياسية في اليمن

إيران والغرب بين استخدام الإرهاب وتطويره لتقويض دول الشرق الأوسط والسيطرة عليه

 


 

التطور سيصاحب كل شيئ ، حتى الإرهاب والعمليات الإرهابية سيصحبها التطور ، مثله مثل أي شيئ متفاعل في هذه الحياة سلباً أو إيجاباً ، وكما أن الوسائل التي تم تطويرها لنشر العولمة في الجانب الفلسفي والثقافي والفكري أصبحت هي ذات الوسائل لمواجهتها .

إن من الطبيعي أن تصبح الوسائل التي تمت صناعتها لمواجهة الإرهاب في سيناريوهات الصراع والحرب ، هي ذات الوسائل التي سيستخدمها الإرهابيون لفرض إرهابهم على مستوى العالم ، وهذا منسجم تماماً مع قاعدة التدافع الإنساني الممهد للصراع .

إيران والغرب بين استخدام الإرهاب وتطويره لتقويض دول الشرق الأوسط والسيطرة عليه

لقد أتقنت إيران استخدام ورقة الإرهاب لخلق مبررات للتدخل في شئون دول الشرق الأوسط بشكله الأعنف على مر التأريخ ، وأقامت عمليات تجريف ممنهج للمجتمعات والشعوب المناوئة لمشروعها العنصري المغطى بالطائفية المقيتة .

شكلت بالتعاون مع مخابرات دولية خلايا إرهاب متعددة الوجوه والألوان ، لتحقق استراتيجية حرث الأرض النابعة من فكرة استعادة الإمبراطورية الفارسية التي بنظرها يجب أن تعود .

قد كانت التقارير التي تتحدث عن علاقة إيران بشخصية أسامة بن لادن تحدث حالة سخرية بين الكثير من الدارسين لنشوء الجماعات الدينية العنيفة ، لوضوح حالة الاختلاف الإيدلوجي بين منطلقات كل من بن لادن والخميني الأب الروحي للدولة الإيرانية الصاعدة ، إلا أن القارئ لجغرافيا الاستهداف لدى الجماعات المتطرفة خلال الفترات الماضية ، والتي تنقلت أحداثها ما بين أفغانستان والعراق يصل إلى نتيجة مفادها أن تلك العلاقات كانت صحيحة ، حيث وأن كل نتائج تلك الأحداث صبت في صالح التمدد الإيراني في المنطقة وتطهير سياجها الجغرافي ليس من الدول المناوئة لذلك المشروع سياسيا وعسكريا فحسب وإنما وصل الحد إلى تطهير المحيط بإيران من المجتمعات المناوئة التي يمكن تقيم دولاً مناوئة لإيران في المستقبل .

والذي حصل نتاج تلك الأعمال الإرهابية كان التالي :

١_ تطهير سياسي وعسكري وطائفي مجتمعي في أفغانستان .
٢_ تطهير سياسي وعسكري وطائفي مجتمعي في العراق .
٣_ تطهير سياسي وعسكري وطائفي مجتمعي في سوريا .
٤_ تطهير سياسي وعسكري وطائفي مجتمعي في لبنان .
٥_ خلق حالة صراع دائم بين كل من الأكراد وكل من ( تركيا – سوريا – العراق ) وإشغال الأكراد بالصراع مع تلك الدول بعيدا عن إيران .
٦_ يجري الآن تطهير سياسي وعسكري وطائفي مجتمعي في اليمن .
٧_ تجري حالياً كذلك عمليات اختراق سياسي وعسكري وطائفي لكل من ( الكويت _ البحرين _ عمان ) .
٨_ تجري حالياً عمليات تتييه سياسي وعسكري ومخابراتي وخلق صراعات بينية برعاية أممية بتنسيق تام مع إيران لكل من ( الإمارات _ قطر ) .

كل ذلك حدث ويحدث باسم مكافحة الإرهاب الموجه من قبل غرف عمليات مخابراتية إيرانية دولية ، لتأمين محيط إيران وصناعة أسوار حماية وصد للدولة الإيرانية الأم ، وامتصاص لأكبر مخزون للثروة المحركة لعملية النهوض العالمي في العالم ( النفط – الغاز ) في كل من ( العراق _ السعودية _ الكويت _ قطر _ الإمارات _ ليبيا _ ليبيا _ السودان _ مصر ) .

كل ذلك يتم تنفيذ ذلك لخلق أطواق حصار لأي دولة قابلة للبروز الإقليمي والدولي من دول الشرق الأوسط وحصار مصادر الثروة المحرمة دولياً فيه ( السعودية _ تركيا _ مصر ) وإضعاف تلك الدول سياسياً وعسكريا ، وارهاقها كذلك اقتصادياً ، كما أنه يتم ذلك لاستنزاف الكتل البشرية الكثيفة التي توازي في قياس القوة في الصراع كثافة الثروات الإقتصادية ( تركيا – مصر ) ودك تلك الكتل من خلال إيداعها للبطالة التي تأخذها نحو الحروب الجانبية في دول الشرق الأوسط كما أن ذلك يوفر لدى تلك الكتل البشرية قابلية الإنخراط في بؤر الإرهاب التي تعد فخاخها جيوب المخابرات الدولية بالتنسيق المباشر مع إيران .

لقد ساهمت تلك الجماعات الإرهابية في عمليات تجريف سياسي وعسكري لدول الشرق الأوسط بالشكل الذي يسهم في تمدد إيران الدولة الشاقة للسبل الموصلة للقوى الدولية الكبرى الى تحقيق أطماعها في المنطقة بشكل مذهل ، وساهمت بصورة مباشرة في إحداث تطهير عرقي وطائفي عنيف في الكثير من الدول العربية ، أبرزها العراق وسوريا واليمن ولبنان وليبيا كما هو مشاهد اليوم ، ولا تزال تلك العمليات مستمرة إلى اليوم .

وتخطط تلك القوى بالتعاون مع إيران بتنفيذ عمليات التطهير ذاتها مستقبلا في كل من ( الكويت _ السعودية _ البحرين _ عمان _ مصر ) بنفس الآلية وتحت ذات المبرر ( مكافحة الإرهاب ) وللأسف تساعد في ذلك كيانات ودل عربية ساذجة دونما وعي .

الجديد في الأمر أن إيران بالتنسيق مع القوى الدولية المحركة لاستراتيجيتها في المنطقة انتقلت من إنتاج شكل وآلية الإرهاب المنتحر العنيف ، والذي يجعل الكثير من لا يزالوا يسيرون في اندفاعهم نحو الصراع بالقليل من العقل إلى إنتاج شكل وآلية الإرهاب المسير الخفيف ، وبدلاً من استخدام الإرهابي لجسده في تنفيذ عملية إرهابية وسيلة لتحقيقها بشكل دقيق أصبح بإمكانه استخدام الطائرة المسيرة لتنفيذ نفس العملية الإرهابية لإحداث ذات النتيجة التي يحدثها بانتحار جسده ، كالعملية التي حدثت في قاعدة العند قبل يومين .

لقد أتقنت إيران في تطوير عمليات الإرهاب في المنطقة كما أتقنت في استخدامه ، ولن يتوقف تنامي الإرهاب وتوسعه وتطوره إلا بصحوة استراتيجية لدولة المنطقة والشعوب كذلك .

عَائِدٌ بعد احتِضَار

عَائِدٌ بعد احتِضَار

وقت المغيب كنتُ على مقربةٍ من الأسلاكِ الشائكة…

الجنودُ موزعونَ حولَ مدينةِ حاكمِهِم ، والنواظيرُ الليلةُ منسدلةٌ على صدورِهم وأيدهُم تحكُم قبضَتها على الكلاشِنكُوف

مدرعاتٌ وعرباتٌ غاضبةٌ تملؤ المكان هنا وهناك…

حراسةٌ مشددةٌ تُلقِي القبضَ على أي شيءٍ قد يتسسللُ نحوَ المدينة…

حتى دخان السيجارة لا يمكنهُ العبورَ ، هكذا يبدوا لي وقتَ المغيبِ وأنا أشرُفُ من بعيدٍ على المكانِ الذي أنوي العبورَ إليه…

مكثتُ أفكرُ ملياً مليا في خِطةٍ تُمكِني من التسلل خِلسة دونَ أن يشعروا بِي…

الثامنة مساء اغتصبَ الظلامُ المدينة ، وبدءَ العسكرُ يتجمعونَ حولَ موائدِ الطعامِ وحينها بدأتُ المضيَ من خلفِ أظهرِهِم وهم غافلون…

عبرتُ الأسلاكَ الشائكةَ فتمزقَ قميصِي وبعضَ جسدي…

أسلاك شائكة

تقدمتُ قليلاً فشعرتُ باسياخ ومسامير حادة تلتهمُ قدميَّ بشرههٍ مفرطٍ…

صرختُ بملىء فَمي إثرَ طعنةٍ اخترقتْ قدمَّي فجأة ، فنهضَ جميعُ العسكرِ حتى ارتعدت جوانحِي خوفاً ورُعبا…

أضيئتِ الأنوارُ ، واستيقضتِ المدينةُ من سباتِها وأصواتُ البنادقِ المحمولة على الأكتاف ، فزحفتُ بجسدي الممزق نحو عربةٍ محترقة…اتوارى خلفها حتى يعمَ الهدوءُ من جديد وتنام المدينةُ وساكنوهَا بينَ أحضانِ الظلام…

وبينما أن ألوك صمتَ الوجعِ والأناتِ تذكرتُ أطفالَ مدينتي المحرومين من الغذاءِ والحياة

قررتُ المغامرةَ رَغَم جسدي المنهوش بأنيابِ الحديد ، وملابسي المبللة بدموعِ الجسدِ المحتضر…

وكلما تقدمتُ خطوةً للأمامِ تراجعت للوراء قدمينِ بل أكثر بسببِ التوزيعِ المحكمِ والكَثرةِ العدديةِ للجنودِ التي لا تَنَام…

راوغتُ كثيراً لكنَ الشروق كانَ أسرع زحفاً نحو بيتِ الحاكمِ ونوافذهِ ، وكلما مرَ بي الوقتُ كثيراً أصبحت محاطاً بالجنودِ والخوف…

“ارفعْ يديكَ للأعلى” صوت الجندي الذي مسكَ بي من الخلف واضعاً بندقيته في ظهري ، وأمرني بالركوع على قدميَ ثم صاح بمن حوله من الرفاق أن تعالوا إلى هنا…

صمت وظلام اتشح به والهدوء في المكانِ خيم لبرهة من الوقت ، ثم عقبه ركلٌ بالأقدامِ وضربٌ بسياطٍ صوته وقت التهاوي مخيفٌ كوجعهِ بجسدي النحيل…

عضضتُ شفتاي بقوةِ المتألمِ على جسدهِ وجيلٍ ينتظرُ انفراجَ الهمِ عندَ الشروق…

أشرقتِ الشمسُ وأنا الملطخُ بالدمِ والوجعِ احتسي فنجان قهري وقلةِ حيلتي ، وأنشدُ الفرارَ من قبضةِ الحاكمِ البغيض ، لكن لا جدوى من الأمنيات…

رجالٌ اشداءٌ مفتولوا العضلاتِ قادوني إلى ساحةِ الحُكمِ بِلا محاكمةٍ مسبقةٍ أو محامٍ يترافعُ من أجلي والحياة…

اقرأ التهمة:
هكذا أُمر الشخص الواقف بجواري وسطَ تجمعٍ لفقراءٍ مشدوهينَ من هولِ ما يجري

بدأت أدلةُ الاتهامِ بحقي تتلى ” بعد النظرِ في قضية المدعو م.ج المتهم بمحاولةِ تغييرِ النظامِ ، والعيشِ بحريةٍ وكرامةٍ لجغرافيا تجرمُ عبوديةَ الأشخاصِ واسترقاقِهِم ، ومحاولتهِ تسوية الناسِ بالحقوقِ والحرياتِ كأسنانِ المشطِ الواحد قررنا نحنُ في الديوانِ الملكي تنصيب مشنقةَ الخلاصِ منه ، وليكن عبرةً للخلائقِ أجمعين ، صدرَ بتاريخهِ ويومه “…

مشنقةٌ وشيخٌ عند أذني يهمسُ انطق الشهادتين يا بني ، أنفاسٌ تحتضرُ قبلَ تطويقَ العنقِ بحبالِ ظلمها…

وفجاةً صوتُ الحريةِ انطلقَ من حناجرِ البسطاء التواقينَ للانعتاقِ من العبودية ، وعدتُ للحياةِ بعدَ احتضار…

 

منير الحاج

روح طفلة

روح طفلة

كانت في بساتين الحياة تتراقص…

ومن ثمارها تقطف الفاكهه متى شآءت…

ترفع الموسيقى ، وتتغنج بصوتها والدلال…

وحين بلوغ الطيش والشغب ذروته تهز خصرها وتتمايل كغصن ثمرة في الربيع

أنثى ذات تفاصيل مدهشة ، وفصول أربعة لكن جمالها والحنان في كل الفصول لا يتلاشى أو يبهت كما هي تضاريس الفصول وطبيعتها…

في عينيها طيش وخداع مازح ، وفي تلاقي حاجبيها دراما فكاهية تصطنعها في لحظة طيش…

ولها غمازتين يخدعاناها عند اصطناع الزعل…

تشاكس بالنظرات ، وتحرك المشاعر بصوت الكعب والخلخال…

توصل رسالة قلبها بالنظرات من خلف وشاح الاستحياء…

تعيش تفاصيل عدة لكي تقتل الفراغ ، وتسكب المشاعر الحانية على عاطشي الحب في المدينة من البسطاء…

وفي لحظة حب صادق قررت الاكتفاء من الكل بالأنا…

والأنا صار لها القلب والمأوى…

وأصبح الحاوي للطيش والأنوثة وضحكات كالشمس اشراقا لكن على مدينة قلبه فحسب.

منير الحاج

أيها الحمارُ البليد، لماذا لستَ تفهم؟

أيها الحمارُ البليد، لماذا لستَ تفهم؟

هل كنت تنتظر أن يلقي البحر بمقدراتنا وثراوتنا ،

أمام بابك حتى تعرف أنك ألمقصود  !

أم تنتظر ألشمس لتشرق على مشارفك فقط ويبقى عندنا الكسوف ،

أماآن لك أن تعي ما تقول ،

وأن تفهم ما يقصدون ،

هي القذاره ترمى أمام منزلك  ولا تلقي لها بالاً،

ستصل القمامة إلى  حوش منزلك عمًّــا قريب،

ستعرف أنك كنت حمار وما زلت تعنت وتستحمر ..

هل سألت نفسك ماذا قدموا لك ؟ وللحمير من أمثالك في السابق ،

ما ذا صنعوا للشعوب الاخرى ،

تغريكم صورهم وكلامهم ،

وتأمنوهم ،

وتمشون ورائهم وهم يحفرون لكم خنادق،

تسمون انفسكم بساسيين ولستم سوى  حمير حمقى ،

لا يحدث القتل والكوارث سوى  في أرضكم وبشعوبكم .

هل فكرتم يوم بمنهجيتم  اللتي تدعونها.

ماذا صنعت لنفسك ولعروبتك.

لو وضعت ڵـڱ جميع الاسئلة لما قدرت على الاجابة.

لانك مازلت بليد متلثم ببلادتك .

سحقاً لكم ولعروبتكم المزعومة .

شعبكم تشكو وانتم تتوهمون بالنصر مازلتم حمقا سذج .

ومازل الشر والقتل حليفكم ومستوطن دياركم العامرة ..

مازلت الحمار البليد الى وقت آخر …

وكتابات أخرى لن تفهمها ابدا..

 

بقلم./عبدالله عياش

توصيف الدول حسب موقعها

الدول الحبيسة والدول المنفتحة والدول الإستراتيجية.

الدول الحبيسة هي التي لا تطل على أي مسطح مائي ( عقيمة) امثال افغانستان منغوليا النيبال ارمينيا النمسا المجر البوسنة والهرسك ودولة المالدوف واثيوبيا وغيرها ….

اما الدول المنفتحة هي دول متحررة على الصعيد البري والبحري أي تطل على مسطحات مائية لكنها لا تتحكم بمضائق امثال ذلك أمريكا، السعودية، الجزائر، فرنسا السويد ،البرازيل، الارجنتين ،وغيرها……

اما الدول ذات المنحى الاستراتيجي هي التي تطل على المسطحات المائية وتتحكم بالمضائق وهي قلية العدد منها دول عربية تتحكم باربعة من اصل ستة مضائق استراتيجية في العالم ابرزها اليمن وجيبوتي على مضيق باب المندب وعمان على مضيق هرمز بالاضافة الى دولة ليست عربية وهي ايران تقاسمها نفس السيطرة ،و المغرب التي تتحكم بمضيق جبل طارق و كذلك من الدول العربية مصر على قناة السويس اما المضيقان الاخران فتتحكم بهما تركيا والمضيقان هما الدردنيل الرابط بين بحر ايجة وبحر مرمرة والمضيق الاخر هو مضيق البسفور الرابط بين بحر مرمرة والبحر الاسود وهناك قناة صناعية تربط بين المحيط الاطلنطي والمحيط الهادئ في دولة بنما وبالتالي اطلق على الدول المتحكمة بمضائق مائية بالدول الاستراتيجية.

بقلم/أ.فؤاد الحداد

تاريخ ما قبل الإسلام ، نجد أن ملوك اليمن كانوا هم الملوك المُتَوَّجُون

حلول العالم : تاريخ اليمن

يتناول هذا المقال للكاتب يوسف الشبيلي عدة نقاط سو نذكرها بشكل مختصر

تاريخ اليمن بشكل تدريجي ويوضح من خلال المقال حركة العباهلة و الهاشمية

سوف يتناول عبارة عن  عدة اجزاء هذا الجزء الاول للكاتب

بين حركة العباهلة والهاشمية في اليمن

والتي يبدأ فيها على من تاريخ ما قبل الإسلام ، نجد أن ملوك اليمن كانوا هم الملوك المُتَوَّجُون

الجزء الأول :

بالعودة قليلا إلى تاريخ ما قبل الإسلام ، نجد أن ملوك اليمن كانوا هم الملوك المُتَوَّجُون ، فهم من يحكم غالبية العرب ولهم تدين بالولاء والتبعية في الحكم ، على غرار ملوك الإمبراطوريات الرومانية والفارسية .

تاريخ ما قبل الإسلام ، نجد أن ملوك اليمن كانوا هم الملوك المُتَوَّجُون

فملوك اليمن كانت تمتد سيطرتهم من اليمن حتى أطراف الجزيرة العربية من العراق والشام .

وبالتالي فاليمن كان محكوما من قبل أهله ، عصيا على المحتل الغازي ..قرونا عديدة !

بقي الحال على ذلك حتى غزى الحبشة اليمن واستلبوا الحكم من ملوك حمير ، سنة 533م وبقي حكم اليمن بأيديهم قرابة 70 عاما ، حتى قام الملك سيف بن ذي يزن الحميري بتزعم المقاومة ضدهم وطردهم من اليمن ، واستعان في ذلك بالفرس فمدوه بالمقاتلين المحكوم عليه بالاعدام ممن كانوا في السجون ، فخرج بهم إلى اليمن ولما انتصروا على الحبشة ، بقي الفرس في اليمن كمستشارين وأعوان لسيف بن ذي يزن ، فلما قتل سيف بن ذي يزن استولى الفرس على حكم اليمن ، ثم بقي حكمه بأيديهم حتى جاء الاسلام وهم يحكمون اليمن وكان زعيمهم رجل يقال له باذان ، وقد دعاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام فأسلم وقيل أبقاه على حكم اليمن ، ثم بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة الى اليمن كعلي بن ابي طالب ومعاذ بن جبل وابي موسى الأشعري ، ليعلموا الناس دين الاسلام ..

 

ثم بعد وصول الصحابة الكرام إلى اليمن وتوليهم سياسة أهله ، هنا تقلص نفوذ الفرس وفضلوا إظهار الاحترام للدين الاسلامي ، مع بقاءهم كولاة على اليمن حتى مات باذان وخلفه ابنه شهر .

في هذه الأثناء واليمن لا يزال يتعاقب الفرس على حكمه ، ظهر أناس من أقيال اليمن وعلى راسهم ، عبهلة بن كعب العنسي المعروف بالأسود العنسي. 

كان الدافع الأكبر لظهور هذه الحركة ؟ هو ما يرونه من تعاقب حكم الفرس على اليمن ، حيث يرون أنهم أحق بحكمه منهم فهم أهل الأرض ، زاد هذا الدافع عندهم وجود بعض الصحابة الكرام كمعاذ بن جبل رضي الله عنه ، إلى جوار الفرس في حكم صنعاء واليمن ، وأخذهم زكوات أهل اليمن وترحيلها إلى المدينة النبوية ، حيث رأوا أن هذا نهبا لأموال أهل اليمن وأنهم أحق بهذه الأموال من قريش .

هذه الدوافع تولد عنها ما عرف بردة الأسود العنسي وادعائه النبوة !؟ 

ثم دخوله في معارك مع الولاة الفرس في اليمن ، انتهت بقتل زعيمهم شهر بن باذان الفارسي ، وسيطرة الأسود العنسي وأتباعه على كافة ربوع اليمن ، حتى امتدت سيطرتهم إلى نجران والطائف .

واستوطن الأسود العنسي صنعاء وجعلها عاصمة لحكمه .. 

فكان من بقي من الفرس كفيروز الديلمي وداذويه الديلمي وجشيش الأصطخري الفارسي ، قد أظهروا الولاء على وجه التقية للعنسي فأمنوا بذلك بطشه بهم ، وكان الأسود قد تزوج بآزاد الفارسية زوجة شهر بن باذان زعيم الفرس بعد مقتله ، وكانت ابنة عم فيروز الديلمي !؟

كانت آزاد على تواصل مستمر مع ابن عمها فيروز وكان ولاءها لبني قومها الفرس ، ولم تكن موالية لزوجها الأسود العنسي إلا في الظاهر ، في هذه الأثناء دبر معها ابن عمها فيروز ومن معه من الفرس خطة قتل الأسود العنسي !

حيث اتفقوا معها على إدخالهم من إحدى مداخل قصر الأسود العنسي حيث لا حراسة مشددة عليه ، بينما هي تقوم بسقيه الخمر حتى يفارق عقله ويتمكنوا من الدخول عليه ثم قتله ، وبالفعل تمت العملية بنجاح !؟

فقتلوا الأسود العنسي ثم خرجوا برأسه ورموه في وجوه أتباعه فتفرقوا عنه وانتهى أمرهم .

عندها عادت للفرس مكانتهم !

يقول فيروز الديلمي : قتلنا الأسود وعاد أمرنا في صنعاء كما كان إلا أنا أرسلنا إلى معاذ بن جبل فتراضينا عليه فكان يصلي بنا في صنعاء .

وهنا يجب أن نشير إلى التالي :

من خلال التتبع والإستقراء وجدت أن أغلب المؤرخين ، كالطبري والذهبي وابن الأثير وابن كثير يعتمدون في نقل أخبار الأسود العنسي وما حصل منه وما حصل له ، على رجل يقال له :

( سيف بن عمر التميمي ) .

والسؤال : من هو سيف بن عمر التميمي ؟

هو سيف بن عمر التميمي الضبي الكوفي . أي من الكوفة من العراق ، وأهل الكوفة معروفون بشدة ولائهم للهاشميين !؟

ماذا قال عنه علماء الحديث ؟

قال عنه يحيى بن معين : فلس خير منه .

وقال ابن نمير : “وكان سيف يضع الحديث، وكان قد اتهم بالزندقة” وبهذا جزم ابن حبان بأنه زنديق ويضع الحديث .(المجروحين لابن حبان 2/342).

وقال أبوداود السجستاني : ليس بشي .

وقال أبوحاتم الرازي : “متروك الحديث” يشبه حديثه حديث الواقدي .(الجرح والتعديل 3/278) .

وقال أبوزرعة الرازي : ضعيف الحديث .

فهذا هو سيف بن عمر مصدر الحديث عن الأسود العنسي ؟ بالإضافة إلى أن هناك أحاديث مدح فيها فيروز الديلمي لقتله الأسود العنسي كحديث : ( أتى الخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من السماء الليلة التي قتل فيها الأسود الكذاب العنسي فخرج ليبشرنا فقال: ” قتل الأسود البارحة قتله رجل مبارك من أهل بيت مباركين “. قيل: ومن قتله يا رسول الله قال: ” فيروز الديلمي ” ) .

هذا الحديث لا أصل له في كتب الحديث المعتمدة كالكتب التسعة .

الجدير بالذكر أن سيف بن عمر هذا قد اختلق كثيرا من الروايات والقصص ، التي تمجد الفرس وتقلل من شأن العرب والمسلمين !؟ّ

كقصة مناجاة يزدجرد ملك الفرس مع الرسول صلى الله عليه وسلم عند الله تعالى !

حيث روى سيف في قصة مسير يزدجرد إلى خراسان بعد واقعة جلولاء وقال : ” كان يزدجرد بن شهريار بن كسرى وهو يومئذ ملك فارس ، لما انهزم أهل جلولاء خرج يريد الري وكان ينام في محمله والبعير يسير به ولا يعرسون ، فانتهوا به إلى مخاضة وهو نائم في محمله فأنبهوه ليعلم ولئلا يفزع إذا خاض البعير ، فعنف وقال : بئسما صنعتم ، والله لو تركتموني لعلمت ما مدة هذه الامة ، إني رأيت : أني ومحمدا تناجينا عند الله ، فقال له : – أملكهم مائة سنة .

فقال : – زدني . فقال : – عشرا ومائة سنة . فقال : – زدني . فقال : – عشرين ومائة سنة . فقال : – لك . وأنبهتموني ، فلو تركتموني لعلمت ما مدة هذه الامة . . . ”

كما أنه من اختلق فكرة إرتداد العرب عن دينهم ما عدا قريش ونفر من ثقيف ؟! ليتوصل بها إلى مدح الهاشميين القرشيين والمختار الثقفي الموالي لهم والذي هو من ثقيف ؟!

يقول الدكتور سليمان بن حمد العودة في كتابه …(عبد الله بن سبأ وأثره في أحداث الفتنة في صدر الإسلام ) بعد أن ذكر كثيرا من إفتراءات سيف بن عمر :

وأخيرا هل خفي كل هذا الكذب والافتراء على إمام المؤرخين الطبري ؟ و علامتهم ابن الاثير ؟ ومكثرهم ابن كثير ؟ وفيلسوفهم ابن خلدون ؟ وعلى عشرات من أمثالهم ؟ كابن عبد البر وابن عساكر والذهبي وابن حجر ؟

كلا فإنهم هم الذين وصفوه بالكذب ورموه بالزندقة ! وقد ذكر الطبري وابن الاثير وابن خلدون في تواريخهم في وقعة ذات السلاسل

أن ما ذكره سيف فيها خلاف ما يعرفه إهل السير ! إذا فما الذي دعاهم إلى اعتماد روايات سيف دون غيرها مع علمهم بكذبه وزندقته ، إن هو إلا أن سيفا حلى مفترياته بإطار من نشر مناقب ذوي السلطة من الصحابة فبذل العلماء وسعهم في نشرها وترويجها . مع علمهم بكذبها ، ففي فتوح العراق – مثلا – أورد مفترياته تحت شعار مناقب خالد بن الوليد ، فقد وضع على لسان أبي بكر أنه قال : بعد معركة أليس وهدم مدينة أمغيشيا : ” يا معشر قريش عدا أسدكم على الاسد فغلبه على خراذيله ، أعجزت النساء أن ينشئن مثل خالد ” .

كما زين ما اختلق في معارك الردة بإطار من مناقب الخليفة أبي بكر ، وكذلك فعل في ما روى واختلق عن فتوح الشام وإيران على عهد عمر ، والفتن في عصر عثمان ، وواقعة الجمل في عصر علي ، فإنه زين جميعها بإطار من مناقب ذوي السلطة والدفاع عنهم في ما انتقدوا عليها وبذلك راجت روايات سيف وشاعت أكاذيبه و نسيت الروايات الصحيحة وأهملت على أنه ليس في ما وضعه سيف واختلق – على الاغلب – فضيلة للصحابة بل فيه مذمة لهم ..) .

والخلاصة : بما أن جل ما ذكر عن الأسود العنسي مصدره الوضاع سيف بن عمر ، فإنه لا يعتمد على ما ذكره من تفاصيل تلك الأحداث !؟ 

إلا أن الذي نستطيع الخروج به من حادثة الأسود العنسي ، هو تلخيص أهم الأسباب التي دفعته للخروج على الولاة الفرس في اليمن وهي كالتالي :

1- نخوته العربية وأنفته اليمنية في أن يرى نفسه وقومه محكومين من قبل حكومة غير يمنية .
2- اعتقاد أولئك الفرس أنهم أفضل من أهل اليمن وهم أحق بالحكم من أهله .
3- قبض الزكاة من أهل اليمن ثم إخراجها إلى خارج اليمن ، حيث إعتبر ذلك بأنه نهب لخيرات اليمن ، فأهل اليمن أحق بأموالهم .
وقد لخص هذه الدوافع في خطابه الشهير عند قيام ثورته بقوله :

( أيها المتمردون علينا، أمسكوا علينا ما أخذتم من أرضنا، وأمسكوا ماجمعتم فنحن أولى به وأنتم على ما أنتم عليه )

هذه المبادئ نفسها هي التي جعلت اليوم شريحة من أبناء اليمن ، يقدسون الأسود العنسي ويعتبرونه بطلا مناظلا في وجه المحتل ، كما أنهم يستلهمون اليوم من هذه المبادئ مقاومة المحتل الهاشمي الإمامي والوريث الفعلي للعرش الفارسي !؟

إذ أن ما إنتقده عبهلة العنسي على أولئك الولاة الفرس ، هو نفس ما ينتقده هؤلاء اليوم على الهاشميين ، من جعل أنفسهم أفضل من أهل اليمن وكونهم أحق بحكمه منهم ، وكذا نهبهم لخيرات اليمن وبركاته وثرواته !؟

فهي وإن كانت حركة قومية عنصرية أعني حركة العباهلة الجدد ، إلا أنها تقابل حركة عنصرية سلالية وهي الحركة الهاشمية الإمامية .
وبالتالي فحركة الهاشمية السلالية العنصرية تناسبها حركة الأقيال الحميرية العنصرية ، وإن أعطينا الحق لصاحب الأرض فتكون حركة الأقيال أحق بالأرض من حركة الهاشمية القرشية !

إلا أنه وبالرغم من تقارب حركة الأقيال منا كبلد ونسب ، فإن ذلك لا يجعلنا نوافقها مطلقا ..!
فنحن كمسلمين يمنيين نحتكم إلى شرع الله ، ونغضب لدينه فنوالي من والاه ونعادي من عاداه ..

فالحركة الهاشمية في اليمن نخالفها في أمور خالفت فيها دين الله وتعدت حدوده ، وغيرت وبدلت سماحته وصفائه وعدله ، وادعت لنفسها ما ليس لها !؟

كما أننا نخالف حركة العباهلة من حيث مبدأهم الجاهلي ، وتعصبهم للأسود العنسي وجعلهم منه إماما يحتذى به !

غير أنه لا يفوتنا أن نذكر بأن ما لحق باليمن وأهله من الدمار والقتل والتشريد ، بسبب الهاشمية السياسية لا يدانيه فعل أي حركة قومية يمنية وجدت على أرض اليمن عبر التاريخ !!

من هنا يجب أن يوضع لهذه الحركة حدا يخلص اليمن من شرها … ولكن وفق شرع الله لا شرع عبهلة !؟

وهذا ما سترونه في الجزء الثاني بإذن الله تعالى .. مع ذكرنا لأهم الأمور التي ننتقدها على الطرفين ..

كتبه / يوسف الشبيلي

1439/10/29

في الجزء الثاني تحدث عنها موقف الإسلام  من الهاشميين  الامامية

#سيد_ولد_آدم

لأول مرة منذ أن اتخذت الكتابة سبيلاً لما يُعتمل في قلبي؛ لأول مرة تخونني كلماتي!!

رباه… ماالذي يحدث معي! لقد أبتْ حروفي أن تصف ما بقلبي وأعلنت العصيان؛ وحُق لها ذلك!!

أتدرون لماذا؟ لأن كلمات الوصف أضحت مستهلكة، والحروف بحد ذاتها ثابتة لا تتغير.. أجل لقد حملتُها فوق طاقتها. فمهما ارتقت الكلمات ولو وصلت الليل بالنهار أنظم قصيدة لأصف إنسان قد تفوق عن كل معاني الإنسانية ؛لما بلغت معشار ما أُتي من خُلق وخِلقة. نعم ياسادة إنه المعلم السامي، قائد البشرية، النور الذي سطع ملئ الاكوان فبدد ظلام الجاهلية وقساوة القلوب. ومن غيره خاتم الأنبياء والمرسلين، وقبل ذلك عُرف بالصادق الأمين ..من كانت بعثته رحمة للعالمين “محمـــداً عليه أفضل الضلاة وأتم التسليم.. فلو وددت وصفه فعلي أن أستلف حروفا من لغات أخرى علها مع حروفي العربية تنال -باستحياء-شرف وصفه فتطاول السماء رفعة ومكانة….،

ففي كل لحظة من لحظات حياته؛ ضرب لنا أروع الأمثال.. ولسيرته العطرة أروع وأجمل ما يقال . في حربه وسلمه كان مثالا للطهر والجمال..؛ فتعالوا.. تعالوا لننهل من عبق سيرته عطرا فتفوح روائحه لتُهدينا سبل السلام، تعالوا نقتبس من وحيه نورا فنٰضئ به عتمة الظلام، تعالوا لنقطف من بستان احاديثه روْح.. وريحان .. ففي حضرته يخجل الجمال، ويضمحّل الخيال.. كيف لا! فهو لا عين رأت له مثيلا، ولا أذن سمعت لحديثه شبيها، ولاخطر على قلب بشر له نِدا او سميا.

أفهم لقد أطلتُ وصعّبتُ الأمور عليكم أكثر، ولكن لتكفينا شرف المحاولة.. محاولة وصفه صلى الله عليه وسلم. وليكن لنا لقاء أسبوعي معه صلى الله عليه وسلم لإحياء أرواحنا، وإعطاءها فسحة من متاعب الحياة. إذا فلنبدأ الرحلة المحمدية على بركة الله.

هو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب. ويرجع نسله الى إسماعيل ابن إبراهيم عليهما السلام.

ومما جاء في وصف خِلقته صلى الله عليه وسلم أن الصاحبة كلاً قد وصفه وألفوا بذلك الكثير من الكتب اخترنا منها ما يأتي :

أما جسمه فقد كان فخما مفخما، من رآه بديهة هابه-اي عن بعد – ومن خالطه معرفة احبه. كان رجلا مربوعا، ليس بالطويل ولا بالقصير، وكان الى الطول أقرب. لم يكن يماشي احدا من الناس الا طاله، ولا جلس في مجلس الا يكون كتفه أعلى من الجالسين. وكان معتدل الخَلق، حسن الجسم، متماسك البدن، انور المتجرد -ماتجرد من جسمه. واما لونه فقد كان أزهر اللون، ليس بالأبيض الأمهق -أي لم يكن شديد البياض كالبرص -ولا بالآدم -الأسمر. كان ضخم الرأس، عظيم الهامة،. كان شديد سواد الشعر ولم يكن شعره بالجعد القَططْ -شديد الجعوده – ولا بالسبّط المرسل.كان جعدا رجلا فيه تثن قليل.

، وكان شعره يصل الى اذنيه وعاتقه، وغاية طوله أن يضرب منكبيه إذا طال زمان إرساله بعد الخلق. ولم يحلق رأسه كلية سنوات الهجرة إلا عام الحديبية، ثم عمرة القضاء، ثم حجة الوداع. كان يرسل شعره، ثم ترك ذلك وصار يفرقه من وسط الرأس. توفي وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء.عنقه وياله من عنق! فقد كانت كجيد دمية في صفاء الفضة. أما ذراعاه ويداه فقد كان طويل الزندين -الذراعين – أشعرهما -كثيف الشعر- رحب الراحه -الكف- شئن الكف والقدمين -غليظ، الاصابع – سائل الأطراف -أصابعه طويلة ليست بمنعقده . إبطاه كانا أبيضين وقد كان ذلك من علامات النبوة. كان منكباه واسعين، كثيري الشعر، وكذا أعالي الصدر. سواءالبطن والصدر، عريض الصدر، طويل المسربة موصول ما بين اللبة -النقرة التي فوق الصدر-والسرة بشعر يجري كالخيط. وكان ضخم الكراديس – المفاصل – مابين كتفيه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة أو مثل الهلال فيها شعيرات متجمعات وكانت تلك هي خاتم النبوة. كان أسيل الوجه -مستوٍ-سهل الخدين ولم يكن مستديرا غاية التدوير، بل كان بين الإستدارة والإساله. كان واسع الجبين -ممتد الجبين طولا وعرضا- مستويا.كان حاجباه قويين مقوسين متصلين اتصالا خفيفا، لا يُرى اتصالهما إلا أن يكون مسافرا وذلك بسبب غبار السفر بينهما عرق يدره الغضب. كان اشكل -طويل شق العينين – أدعج -شديد سواد العينين – في بياضهما حمرة -عروق حمر رقاق – وهي من علامات النبوة وكانت عيناه واسعتين جميليتين. ذات أهداب طويلة الرموش، كثيرة حتى تلتبس من كثرتها. إذا نظر إليه الشخص قال أكحل العينين وليس بأكحل. يحسبه من يتأمله أشم الأنف ولم يكن أشم -الشمم ارتفاع في قصبة الأنف مع استواء أعلاه وإشراف الأرنبة قليلا – وكان مستقيما، أقنى -طويلا في وسطه بعض ارتفاع – مع دقة أرنبته -ما لان من الأنف. كان ضليع الفم -واسع-، أحسن الناس شفتين وألطفهم ختم فم. أشنب -في أسنانه رقة وتحدد – مفلج الأسنان -متفرق الثنايا – إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه. كان حسن اللحية كثيفها وكانت عنفقته -الشعر الذي يظهر تحت الشفه السفلى وفوق الذقن -بارزة وحولهاوكبياض اللؤلؤ، في اسفل عنفقته شعر منقاد حتى يصل اللحية. كان ضخم القدمين يطأ الأرض بقدمه كلها ليس لها أخمص -الجزء المرتفع عن الأرض من القدم -وكان منهوس العقبين -قليل لحم العِقب – .

ولعلنا نلخص ما ذكر في حديث أم معبد والذي يُعدُّ من أجمل ما قيل في وصفه صلى الله عليه وسلم وهو كالآتي :

عندما كان الرسول صلى الله عليه وسلم مهاجرا من مكة الى المدينة مع أبر بكر الصديق ،عامر بن فهيره -مولى ابي بكر – ،ودليلهم عبد الله بن أريقط اشتد بهم العطش، وبلغ الجوع بهم منتهاه، جاءوا إلى أم معبد ونزلوا بخيمتها، وطلبوا منها أن يشتروا لحمًا وتمرًا، فلم يجدوا عندها شيئاً، فنظر النبي في جانب الخيمة فوجد شاة، فسألها: يا أم معبد! هل بها من لبن؟ قالت: لا. هي أجهد من ذلك (أى أنها أضعف من أن تُحلب)، فقال: أتأذنين لى أن أحلبها؟ قالت: نعم، إن رأيت بها حلبًا، فمسح ضرعها بيده الشريفة، وسمَّى اللَّه، ودعا لأم معبد في شاتها، فدرّت واجترّت، فدعاها وطلب منها إناءً، ثم حلب فيه حتى امتلأ عن آخره، وقدَّمه إليها فشربت، حتى رويت، ثم سقى أصحابه حتى رَوُوا، وشرب آخرهم. ثم حلب ثانيًا، وتركه عندها، وارتحلوا عنها. فما لبثت إلا قليلاً حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أَعْنُزًا عجافًا هزالاً، تسير سيرًا ضعيفًا لشدة ضعفها، فلمّا رأى اللبن عجب، وقال: من أين هذا يا أم معبد، والشاة عازب بعيدة عن المرعي، حيال غير حامل، ولا حَلُوبةَ في البيت؟ قالت: مرّ بنا رجل كريم مبارك، كان من حديثه كذا وكذا! قال: صفيه لى يا أم معبد. فقالت:

إنه رجلٌ ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه (أى أبيض واضح ما بين الحاجبين كأنه يضيء)، حسن الخِلقة، لم تُزْرِ به صِعلة (أى لم يعيبه صغر في رأس، ولا خفة ولا نحول في بدن)، ولم تَعِبْه ثجلة (الثجلة: ضخامة البطن)، وسيمًا قسيمًا، في عينيه دَعَج (شدة سواد العين)، وفى أشفاره عطف (طول أهداب العين)، وفى عنقه سَطَع (الطول)، وفى صوته صَحَل (بحّة)، وفى لحيته كثافة، أحور أكحل، أزَجُّ أقرن (الزجج: هو تقوس في الحواجب مع طول وامتداد، والأقرن: المتصل الحواجب)، إن صمتَ فعليه الوقار، وإن تكلم سَمَا وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحسنه وأجمله من قريب، حلو المنطق، فصل، لا نزر ولا هَدر، وكأن منطقه خرزات نظم تَنحدر (كلامه بيّن وسط ليس بالقليل ولا بالكثير)، رَبْعَة لا تشنؤه من طول، ولا تقتحمه العين من قِصر، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرًا، (تقصد أبا بكر، وابن أريقط؛ لأن عامر بن فهيرة كان بعيدًا عنهم يعفى آثارهم) أحسنهم قدرًا، له رفقاء يحفّون به، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود (يحفه الناس ويخدمونه). لا عابس ولا مُفنّد (ضعيف الرأي)

فقال أبو معبد: هو واللَّه صاحب قريش، الذي ذُكر لنا من أمره ما ذُكر بمكة، ولو كنت وافقتُه لالتمستُ صحبته، ولأفعلن إن وجدتُ إلى ذلك سبيلاً، فأعدت أم معبد وزوجها العدة؛ كى يلحقا برسول الله في المدينة، وهناك أسلما، ودخلا في الإسلام.

بابي أنت وامي يارسول الله…

إذا ذلك هو حبيبنا وقدوتنا خير خلق الله. وكما قلنا آنفا تكفينا شرف المحاولة. هل تفتخر بنبيك ؟ هل يُعدُّ الرسول قدوتك في الحياة؟ لا بد وأن إجابتكم هي نعم بكل تأكيد. إذا فلنجدد اللقاء، ولنحلق عاليا في رحاب الطهر والنقاء، في حضرة خير الرسل والأنبياء .صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا .بقلمي /منال البرعي.

#الساحرة_المستديرة التي أسرت عقول الكثيرين واستحوذت

#الساحرة_المستديرة
وفي اول مقالاتي في صفحات موقع حلول العالم اخترت ان اكتب عن حدث يجمع العالم ولا يفرقة ..حيث لا توجد الانانية والانفراد ..حيث لا يوجد ضحايا ولا قتلى ..حيث يوجد النشاط وروح الفريق الواحد ..اجل ..فهنا الكل يسعى للفوز ،الفوز وفقط .يقف الفريقان ندا لند ويسعى كلا منهم لنيل اللقب وفي النهاية يتقبل الخاسر خسارته بكل روح رياضية ،ويستحق الفوز من ناله بجدارة ونزاهة..،

نعم انها هي ومن غيرها ..الساحرة المستديرة التي أسرت عقول الكثيرين واستحوذت على اوقاتهم وشغفهم الا وهي كرة القدم .ويرجع اسم الساحرة الى كونها تسحر عيون المشاهدين وعقولهم فأينما ذهبت تلاحقها العيون ..وكذلك فهي تفاجئنا في كثير من الأحيان بنتائج غير متوقعه عقب المباريات .

ويرجع اول ظهور لهذة الكرة الى ما قبل 2000ق.م

حيث ظهرت في العديد من الحضارات كالبابلية والفرعونية والرومانية ،الا ان اول من لعبها بالأقدام هم الإنجليز حيث قاموا باللعب ببقابا جثث الدنماركيين الذين احتلوا ارضهم فلعبوا برؤوسهم ،وبغض النظر عن بشاعة المنظر الا انهم اول من لعب كرة القدم .

وكانت هذه الرياضة رياضة الفقراء في حين ان ركوب الخيل كانت رياضة الأغنياء ؛الا ان ما نراه في يومنا هذا من عشق وجنون للكرة باختلاف الفئات والطبقات يعد نوعا من انواع سحر الكرة ..كيف لا وهي الساحرة المستديرة!

ولا شك أن من أبرز الأحداث في تاريخ كرة القدم هو كأس العالم ويعد الحدث الأشهر على مستوى العالم حيث تشارك فيه جميع دول العالم عبر تصفيات تخوضها على مدار ثلاث سنوات ومن ثم تشارك الدول الفائزة في مباريات المونديال والتي تقام كل أربع سنوات .حيث أقيمت اول مباراه لكأس العالم عام 1930م في الاوروغواي والتي نالت اللقب ذلك العام .كما اتفق اتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا)بإقامة مباريات كأس العالم كل اربع سنوات منذ ذلك العام الا أن بطولتي عام 1940_1964م قد ألغيتا بسبب الحرب العالمية الثانية .وتعد دولة البرازيل الدولة الأوفر نصيبا من حيث المشاركه في المونديال حيث شاركت في جميع البطولات ولم تتغيب عن واحدة منها وتعد الأكثر تتويجا بالكأس حيث نالت شرف البطولة والكأس خمس مرات وتليها إيطاليا التي احرزت اللقب اربع مرات _الا ان الحظ لم يحالفها في المشاركة في هذا المونديال _كما فازت كلا من الارجنتين والاوروغواي باللقب مرتين بينما فازت انجلترا ،اسبانيا ،وفرنسا باللقب مرة واحده.

وقد يتعجب الكثيرون ممن ليس لديهم شغف كروي يتعجبون من جنون عشاق الساحرة المستديرة حيث تقام معارك طاحنة جراء خسارة بعض الفرق فلا يتقبل جمهورهم تلك الخسارة .

وللعالم العربي شغف وحكاية عشق مع الساحرة المستديرة من نوع آخر ؛ففي مصر مثلا يختلط الحابل بالنابل عقب كل مباراة بين كلا من نادي الأهلي والزمالك وقد تنخرب بيوت جراء تلك المبارايات !!!

ويرجع ذلك العداء الى تاريخ قديم بين ذانك الناديين . وقد شاركت الدول العربية في العديد من مباريات كأس العالم الا انهن لم يمتلكن الحظ لنيل شرف الفوز بالكأس بعد . ولعل ذلك يرجع الى عدم التكافؤ من حيث الأداء والخبرة مع منافسيهم من تلك الدول التي اتخذت كرة القدم أسلوب حياة وعاشت من أجل نيل اللقب . ولعل المتفرج لمباريات كأس العالم لهذا العام 2018 م والذي يقام في روسيا حاليا يرى جليا ذلك النحس الذي يلاحق منتخابتنا العربية ولعلها لعنة الدقيقة التسعون الي يتحدث عنها الكثيرون الا انه في الواقع هناك فوارق كثيرة بين المنتخبات العربية والغربية من حيث التنشئة والإهتمام وكذلك البيئة المحيطة .

ليس هذا وحسب فالساحرة المستديرة تغدر احيانا كما أسلفنا سابقا فتصيبنا الدهشة والذهول من نتائج بعض المبارايات .

ولا يخفى عن الكثيرين الصراع الدائم والأزلي بين عشاق النادي الملكي (ريال مدريد)، والنادي الكاتلوني (برشلونه) حيث يعد هذان الناديان من اهم النوادي لكرة القدم . كما لمع نجم كلا من اللاعب البرتغالي الدون (كريستيانو رونالدو)وكذلك اللاعب الارجنتيني البرغوث (ليونل ميسي)وغيرهم من اللاعبون على مر الزمان ومختلف البلدان .

ويتنافس هذان اللاعبان على حيازة لقب أفضل لاعب حيث يقوم الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا)بتسليم جائزة أفضل لاعب كل سنة.

لكم نتمنى بروز أسماء عربية في سماء نجومية الساحرة المستديرة ونيل بطولة كأس العالم أم أن أمنيتنا تعد ضربا من المستحيل ونوعا من الجنون !!!!

شاركوني أرائكم وتوقعاتكم… ترى من سينال الكأس لعامنا هذا!!!

ما بين عدن ومأرب..؟!

عدن العاصمة ومأرب محافظة تتمركز فيها قيادات الجيش الوطني ومعظم وزراء ووكلاء السلطة الشرعية يتواجدون فيها ومع ذلك نجد إن ممارسات الفساد تتزايد بشكل مقرف ومخجل في ظل عدم إستقرار وتقطعات مثل ما يحدث في العبر وخط البيضاء مأرب الخ …

بالأضافة الى الفساد الكبير فيما يخص القطاع النفطي والغاز الذي لا نعلم اين تذهب موارده وكم نسبة ما تم توريده للبنك منذ عامين.

  أضافة الى العبث بمستحقات الجيش من مؤن وتغذية وراتب الى جانب الأعداد والوهمية المبالغ فيها بالنسبة لأعداد أفراد منظومة الجيش الوطني والأمنيات وهذا أحد أسباب الفشل في سير الجبهات وتقدمها بالنسبة لشمال ككل والتي يُلاحظ انها تظل في حالة هدوء وسكينة ولا تتحرك الا في أوقات صرف الرواتب ثم تعود لطبيعتها كالمعتاد بالنسبة للهدوء.
هناك خلل كبير ينم عن فشل قيادة الجيش في قيادتها للمعركة  وطبيعة الفشل الناجمة عن تحول الجبهات مصدراً لثراء والربح والتمويل على حساب معاناة البسطاء الذين يضارعون الجوع والمرض والمآسي وندرة الحاجيات الضرورية و الملحة للعيش ناهيك عن غياب الأمن والغذاء والدواء.
اما بالنسبة لتقطعات كما هو مُشاع ومعروف و التي تحدث وبتكرار في خط العبر فهي دليل على فشل القيادات في إستيعاب الحد الأدنى من المجتمعات التي من شانها تعزيز وتثبيت الأمن هذا من جانب، ومن جانب آخر الصراع حول أحقية التأمين مقابل كم مادي مهول يدفع للجهة المعنية بذلك وهذا غلط وكارثة لا تحد من خطر وقوع الجريمة بقدرما هي سبباً لحدوثها لأن الحماية عندما يتم أخضاعها مقابل الكم تكون كارثة.
اما بالنسبة لعمليات تهريب المحروقات والغاز والمواد الغذائية المخصصة لبعض الوحدات العسكرية والمؤن والذخائر والسيارات المغفرة وبعض الممنوعات فأنها مزدهرة وتمر عبر خطان الأول صحراء الرويك ومن ثم الجوف وصولاً الى الأنقلاب.

والثاني عبر  مأرب ثم خط البيضاء وصولاً الى المليشيات الانقلابية.
وامام كل ما تم ذكره ينبغي إن نقارن بحيادية وموضوعية فيما لو ان ذلك يحدث في عدن أسوةً بما تمارسه منظومة الجنرال فيا ترى ما سبب صمت الأقلام عن ذلك الفساد بينما تسارع لمهاجمة سلطات عدن لأتفه الأسباب؟!
#خالد_بقلان

نوائف المبادئ العظمة ليست في الأشخاص وإنما في المبادئ التي يحملونها

نوائف المبادئ

العظمة ليست في الأشخاص وإنما في المبادئ التي يحملونها والقيم التي عنها يذودون ‘ ولا يوجد في قاموس القيم بين المصطفين للدفاع عنها طبقات تفاضل ‘ والكل في جبهات الصراع سواسية في نواميسها ما داموا متساوون في البذل والعطاء في سبيل ترسيخها .

وإن تفاوتوا في التضحية والفداء من أجل إعلاء كلمتها تفاوتت منازلهم بقدر ذلك التفاوت ‘ لأن سنة العدل تقتضي إعطاء كل ذي حق حقه .

وما دام الأمر كذلك فرحيل من وصلوا منازلاً عظيمة في ميادين الجهاد ليس عقاباً لمن ساروا وإياهم في درب واحد لنصرة الحق ودك أوصال الباطل ، وإنما ذلك منحة لمن يريد منهم الإرتقاء بنفسه إلى تلك المنازل التي تفوقوا إليها  ‘ ومد ميدان سباق مفتوح لمن أدركوا معاني ” وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ” .

 

هنا لسنا في الحاجة إلى من يقول : رحل العظيم نائف الجماعي فوا أسفي عليه !!! وإنما نحن محتاجون إلى القائل رحل العظيم نائف الجماعي لا انكساراً منه وإنما سلم البيرق الذي ارتفع بحمله في أعالي نوائف الصمود الاستبسالي ! ونائف الجماعي لن يغيب لأني سأكون نفس النائف وكتفه المتأنف عن التراجع أو الإندحار .

فلا نخذل حسن ظن شهيد مقاومتنا فينا بانكفائنا على النياحة عليه ‘ التي يراها حراماً على الصادقين من رفاقه ‘ ولنفرحه بإسراعنا نحو تحقيق ما كان يأمل تحقيقه على يديه والإقتصاص من قاتله في أقرب وقت ممكن .

#الجماعي_وهج_الجمهورية

#سليمانيات #النوائف #مانع_سليمان

هنا استسلمت لمقاوم في جبهة نهم

هنا استسلمت لمقاوم في جبهة نهم

سألني عن حالي فأجبته بقولي : أنتم من يسطر لنا أحبار الأخبار فحدثني عن أخبارك التي سترى أخباري في أحرف أحداثها .

أفرحني بقوله : نحن في خير ، الأيادي قابضه ع الزناد ،المعنويات مرتفعه تعانق الجوزاء ، مايؤلمنا فقط ويسبب قلقنا الضبابية في المشهد !!؟

أجبته : ستنجلي ولا قلق ، فحينما تعم الضباب على قمم الأحداث فأعلم أن انكشافها قد أصبح قدرا محتوما من الله .

 

قال : الله كريم بس أين موقع المقاومين من الإعراب ؟

 

أجبته : سيكون موقعهم من الإعراب حيثما يضعون أنفسهم بحنكة لا جنون فيها وذكاء لا ارتعاش فيه .

 

الواقع يعاني من فراغ قاتل في الحياة ، ينتظر من يدرك منافذه ، ويتسلل لسد ذلك الفراغ منها ، بسلاسة مكتملة الثقة بالذات والقدرات .

 

ثمة ارتعاش يعيشه البعض من صناع القرار ، يحدث اهتزاز ذلك الإرتعاش تخوف منهم من المستقبل الذي كان من اللازم شراكتهم في صياغته ، كما أنه يحدثه عدم الثقة بالذات لدى ذلك البعض ، والغفلة المطبقة بإدراك القدرات والإتقان لحشد عناصر تفاعلاتها .

 

ومع ذلك لا يزال ثمة أمل ، ليس بالنجاة فحسب ، وإنما بالنصر الذي تتوجه النجاة .

 

فالله لا يزال موجود لإسناد الأنقياء الضعفاء من مثلي ومثلك أخي الغالي العزيز .

 

فغلبني بقوله : كنا محتاجون لحنكة السياسي التي ترفد شراسة المقاتل ، ومع ذلك سنضل نعانق البنادق ، ونصافح المدافع ، وهي الرفيق ، والحل يكمن في مواويلها .

استسلمت لشراسته وقلت : الحل الجميل فيما ستظل عليه قائم ، ومعركة اليمنيين مع المليشيات الإيرانية ستكون بعد توقف التحالف عن المهام التي يقوم بها في المعركة .

 

#سليمانيات #مانع_سليمان